قراءة يعقوب الحضرمي براوييه رويس وروح من طريق الطيبة

أصول يعقوب براوييه

الأبواب مرتبة من كتاب السهام الصبية، مع عزو الحكم إلى يعقوب وبيان مواضع الخلاف بين رويس وروح عند الحاجة.

16باب
90شاهد
التقدّم في الحفظ0%
0 من 90 شاهد
مشغل الحفظ0أبيات محددة
اختر الأبيات ثم اضغط تشغيل
الصوت منالشيخ صبحي السعيد
كل الأبواب والشواهد

١- باب البسملة

0/5107-111
  • قرأ يعقوب بين السورتين بالبسملة والسكت والوصل.
  • وله التكبير أول كل سورة عند قصر المنفصل، ويمتنع مع الوقف بهاء السكت.
  • له راويان: رويس وروح، والخلاف بينهما يسير، فيعزى الحكم إلى يعقوب ويبين ما اختلف فيه الراويان.
  1. بَسْمَلَ بَيْنَ السُّوَرتَيْنِ بِي نَصَفْ دُمْ ثِقْ رَجا وَصِلْ فَشَا وَعَنْ خَلَفْ

  2. فاَسْكُتْ وَصِلْ وَالخُلْفُ كَمْ حِمًا جَلاَ وَاخْتِيْرَ لِلسَّاكِتِ فى وَيْلٌ وَلاَ

  3. بَسْمَلَةٌ، وَالسَّكْتُ عَمَّنْ وَصَلاَ وَفِي اْبتِدَا السُّورَةِ كُلٌّ بَسْمَلاَ

  4. سِوَى بَرَاءَةٍ فَلاَ وَلَوْ وُصِلْ وَوَسَطًا خَيِّرْ وَفِيهَا يَحْتَمِلْ

  5. وَإِنْ وَصَلْتَهَا بِآخِرِ السُّوَرْ فَلاَ تَقِفْ وَغَيْرُهُ لاَ يُحْتَجَرْ

٢- باب الإشمام

0/1114-114
  • قرأ رويس وحده بالإشمام وعدمه في اثني عشر موضعا: (أصدق) موضعين بالنساء، و(يصدفون) ثلاثة بالأنعام، و(وتصدية) بالأنفال، و(تصديق) بيونس ويوسف، و(فاصدع) بالحجر، و(قصد) بالنحل، و(يصدر) بالقصص والزلزلة.
  • ما عدا (يصدر) و(فاصدع) ففيهما الإشمام وجها واحدا.
  1. وَبَابُ أَصْدَقُ شَفَا وَالْخُلْفُ غَرْ يُصْدِرَ غِثْ شَفَا المُصَيْطِروُنَ ضَرْ

٣- باب ميم الجمع

0/3116-118
  • قرأ يعقوب بضم هاء ضمير الجمع المذكر والمؤنث وهاء ضمير المثنى إذا وقعت بعد ياء ساكنة، نحو: (عليهم)، (فيهم)، (يزكيهم)، (عليهن)، (أيديهن)، (عليهما)، (فيهما).
  • وزاد رويس وحده ضم الهاء فيما زالت منه الياء بسبب عارض من جزم أو بناء في خمسة عشر موضعا، منها أربعة بالخلاف: (ويلههم الأمل) بالحجر، و(يغنهم الله) بالنور، و(وقهم عذاب) و(وقهم السيئات) بغافر.
  • لا خلاف في كسر هاء (ومن يولهم) بالأنفال.
  • يقرأ يعقوب باتباع حركة ميم الجمع الواقعة قبل ساكن حركة الهاء قبلها، فيضمها إن كانت الهاء مضمومة، نحو: (عليهم الجلاء)، (يريهم الله).
  1. عَلَيْهِمُو إلَيْهِمُو لَدَيْهِمُو بِضَمِّ كَسْرِ الْهَاَءِ ظَبْيٌ فَهِمُ

  2. وَبَعْدَ يَاءٍ سَكَنَتْ لاَ مُفْرَدَا ظَاهِرْ وَإِنْ تَزُلْ كَيُخْزِهْمِ غَدَا

  3. وَخُلْفُ يُلْهِهِمْ قِهِمْ ويُغْنِهِمْ عَنْهُ وَلاَ يَضُمُّ مَنْ يُوَلِّهِمْ

٤- باب الإدغام الكبير

0/8143-150
  • أدغم يعقوب الباء في الباء من (والصاحب بالجنب) بالنساء، والتاء في التاء من (ربك تتمارى) بالنجم إذا وصلت بما قبلها، فإذا ابتدأ فبتاءين مظهرتين.
  • أدغم رويس وحده الكاف في الكاف من (نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا إنك كنت) بطه، والباء في الباء من (فلا أنساب بينهم) بالمؤمنون، والتاء في التاء من (ثم تتفكروا) بسبأ وصلا.
  • روي الخلاف عن رويس في الإدغام الكبير على ثلاثة أقسام: ما يرجح إدغامه، نحو (جعل لكم) الثمانية بالنحل، و(لا قبل لهم) بالنمل، و(لذهب بسمعهم) بالبقرة، و(وأنه هو) موضعي النجم. وما فيه الخلاف من غير ترجيح، نحو (الكتاب بأيديهم)، و(لا مبدل لكلماته)، و(فتمثل لها)، و(ولتصنع على عيني)، و(كذلك كانوا). وما يرجح إظهاره، وهو (جعل لكم) في غير النحل والشورى.
  • وافق يعقوب أبا عمرو بخلف في باقي باب الإدغام الكبير من المتماثلين والمتقاربين والمتجانسين، ما عدا (بيت طائفة) فلا يدغمه.
  • أدغم النون في النون من (أتمدونن) بالنمل مع المد المشبع لزوما، وله في (تأمنا) بيوسف الروم والإشمام.
  1. صُبْحاً قَرَا خُلْفٍ وَبَا وَالصَّاحِبِ بِكَ تَّمَارَى ظَنَّ أَنْسَابَ غَبِي

  2. ثُمَّ تَّفَكَّروُا نُسَبِّحَكْ كِلاَ بَعْدُ وَرَجِّحْ لَذَهَبْ وَقِبَلاَ

  3. جَعَلَ نَحْلٍ أَنَّهُ النَّجْمِ مَعَا وَخُلْفُ الاَوَّلَيْنِ مَعْ لِتُصْنَعَا

  4. مُبَدِّلَ الْكَهْفِ وَبَا الْكِتَابَا بِأَيْدِ بِالْحَقِّ وَإِنْ عَذَبَا

  5. وَالْكَافُ فِى كَانُوا وَكَلاَّ أَنْزَلاَ لَكُمْ تَمَثَّلْ وَجَهَنَّمْ جَعَلاَ

  6. شُورى وَعَنْهُ (رويس) الْبَعْضُ فِيهَا أَسْجَلاَ وقِيلَ عَنْ يَعْقُوبَ مَا ِلاْبنِ الْعَلاَ

  7. بَيَّتَ حُزْ فُزْ تَعِدَانِنِي لَطُفْ وَفِى تُمِدُّونَنِ فَضْلُهُ ظَرُفْ

  8. مَكَّنِّ غَيْرُ الْمَكِّ تَأْمَنَّا أَشِمْ وَرُمْ لِكُلِّهِمْ وَبِالْمَحْضِ ثَرِمْ

٥- باب هاء الكناية

0/9152-161
  • قرأ يعقوب بكسر الهاء من غير صلة، وهو ما يسمى بالقصر، في: (فيه مهانا) بالفرقان، و(يؤده) معا بآل عمران، و(نؤته) بآل عمران والشورى، و(نوله) و(ونصله) بالنساء، و(فألقه إليهم) بالنمل، و(ويتقه) بالنور مع كسر القاف.
  • روى (يرضه لكم) بالزمر بالقصر.
  • لرويس في (ومن يأته مؤمنا) بطه الوجهان: الصلة والقصر، وروح بالصلة. وليعقوب في (لم يره) بالبلد و(خيرا يره) و(شرا يره) بالزلزلة وجهان: القصر والصلة.
  • قصر رويس الهاء في (بيده) في مواضعها الأربعة، وقرأها روح بالإشباع.
  • قرأ يعقوب (ترزقانه) بالصلة، و(وما أنسانيه إلا) بالكهف و(عليه الله) بالفتح بكسر الهاء وقصرها.
  • قرأ (أرجئه) بالأعراف والشعراء بهمزة ساكنة قبلها، وبضم الهاء وقصرها.
  1. سَكِّنْ يُؤَدِّهْ نُصْلِهِ نُؤْتِهْ نُوَلْ صِف لِيْ ثَناً خُلْفُهُمَا فِنَاهُ حَلْ

  2. وَهُمْ وَحَفْصٌ أَلْقِهِ اِقْصُرْهُنَّ كَمْ خُلْفٌ ظُبىً بِنْ ثِقْ وَيَتَّقِهْ ظُلَمْ

  3. وَالْقَافَ عُدْ يَرْضَهْ يَفِي وَالْخُلْفُ لَا صُنْ ذاَ طُوَى اقْصُرْ فِى ظُبىً لُذْ نَلْ أَلاَ

  4. واَلْخُلْفُ خَلْ مِزْ يَأْتِهِ الْخُلْفُ بُرَهْ خُذْ غِثْ سُكُونُ الْخُلْفِ يَا وَلَمْ يَرَهْ

  5. لِي الْخُلْفُ زُلْزِلَتْ خَلاَ الْخُلْفُ لِمَا وَاقْصُرْ بخُلْفِ السَّورَتَيْنِ خَفْ ظَمَا

  6. بِيَدِهِ غِثْ تُرْزَقَانِهِ اْختُلِفْ بِنْ خُذْ عَلَيْهِ اللهَ أَنْسَانِيهِ عِفْ

  7. بِضَمِّ كَسْرٍ أَهْلِهِ امْكُثُوا فِدَا وَاَلاصْبَهَانِيُّ بِهِ انْظُرْ جَوَّدَا

  8. وَهَمْزُ أَرْجِئْهُ كَسَا حَقًّا وَهَا فَاقْصُرْ حِمًا بِنْ مِلْ وَخُلْفٌ خُذْ لَهَا

  9. وَأَسْكِنَنْ فُزْ نَلْ وَضُمَّ الكَسْرَ لِيْ حَقٌّ وَعَنْ شُعْبَةَ كَالْبَصْرِ انْقُلِ

٦- باب المد

0/4162-165
  • ليعقوب في المد المتصل ثلاثة أوجه: التوسط وفويق القصر والإشباع، والعمل في الإقراء على التوسط.
  • وفي المد المنفصل ثلاثة أوجه: القصر والتوسط وفويق القصر، والعمل في الإقراء على القصر والتوسط.
  • له مد التعظيم بالتوسط مع قصر المنفصل، وله في (عين) من فاتحتي مريم والشورى القصر والتوسط والمد.
  1. إِنْ حَرْفُ مَدٍّ قَبْلَ هَمْزٍ طَوَّلاَ جُدْ فِدْ وَمِزْ خُلْفاً وَعَنْ بَاقِي الْمَلاَ

  2. وَسِّطْ وَقِيلَ دُونَهُمْ نَلْ ثُمَّ كَلْ رَوَى فَبَاقِيهِمْ أَوَ اشْبِعْ مَا اتَّصَلْ

  3. لِلْكُلِّ عَنْ بَعْضٍ وَقَّصْرُ المنُفْصِلْ بِنْ لِي حِماً عَنْ خُلْفِهِمْ دَاعٍ ثَمِلْ

  4. وَالْبَعْضُ للِتَّعْظِيمِ عَن ذِي الْقَصْرِ مَدْ وَأَزْرَقٌ إِنْ بَعْدَ هَمْزٍ حَرْفُ مَدْ

٧- باب الهمزتين من كلمة

0/10175-194
  • قرأ رويس بتسهيل الهمزة الثانية من كل همزتي قطع التقتا في كلمة دون إدخال ألف، نحو: (أأنزل)، (أأنذرتهم)، (أئنكم)، وقرأ روح بالتحقيق.
  • قرأ يعقوب (أأن كان ذا مال) و(أأعجمي) و(أأذهبتم) و(أإنك لأنت يوسف) بهمزتين، حققهما روح، وسهل الثانية رويس.
  • قرأ (أإنكم لتأتون الرجال) و(أإن لنا لأجرا) بالأعراف بهمزتين، بالتحقيق لروح والتسهيل لرويس.
  • قرأ رويس (آمنتم) بالأعراف وطه والشعراء بالإخبار، وقرأها روح بهمزتين محققتين. وقرأ رويس (أآلهتنا) بالزخرف بتسهيل الثانية دون إدخال، وروح بالتحقيق.
  • قرأ يعقوب (أئنكم لتشهدون) بالأنعام بالاستفهام مع التحقيق، ولرويس وجه بتسهيل الثانية.
  • روى رويس في (أئمة) في مواضعها الخمسة وجهين: تسهيل الثانية، والإبدال ياء، وقرأها روح بتحقيق الهمزتين.
  1. ثَانِيهِمَا سَهِّلْ غِنَى حِرْمٍ حَلاَ وَخُلْفُ ذِي الْفَتْحِ لَوىَ أَبْدِلْ جَلاَ

  2. خُلْفًا وَغَيْرُ المَكِّ أَنْ يُؤْتَى أَحَدْ يُخْبِرُ أَنْ كَانَ رَوَى اعْلَمْ حَبْرُ عَدْ

  3. وَحُقِّقَتْ شِمْ فِي صَبَا وَأَعْجَمِي حَم شِدْ صُحْبَةَ أَخْبِرْ زِدْ لُمِ

  4. غُصْ خُلْفُهُمْ أَذْهَبْتُمُ اتْلُ حُزْ كَفَا وَدِنْ ثَنَا إِنَّكْ َلأَنْتَ يُوسُفَا

  5. أَئِنَّكُمْ َلاْعَرافَ عَنْ مَدًا أَئِنْ لَناَ بِهَا حِرْمٌ عَلاَ وَالْخُلْفُ زِنْ

  6. آمَنْتُمُو طَهَ وَفِي الثَّلاَثِ عَنْ حَفْصٍ رُوَيْسٍ اَلاصْبَهَانِيْ أَخْبِرَنْ

  7. وَحَقَّقَ الثَّلاَثَ لِي الْخُلْفُ شَفَا صِفْ شِمْءَآلِهَتُنَا شَهْدٌ كَفَا

  8. بِخُلْفِهِ أَئِنَّ الاَنْعَامَ اخْتُلِفْ غَوْثٌ أَئِنَّ فُصِّلَتْ خُلْفٌ لَطُفْ

  9. وَالمَدُّ قَبْلَ الْفَتْحِ وَالكَسْرِ حَجَرْ بِنْ ثِقْ لَهُ الخُلْفُ وَقَبْلَ الضَّمِّ ثَرْ

  10. أَئِمَّةً سَهِّلْ أَوَ ابْدِلْ حُطْ غِنَا حِرْمٍ وَمَدٌّ لَاحَ بالْخُلْفِ ثَنَا

٨- باب الاستفهام المكرر

0/6185-192
  • قرأ يعقوب ما تكرر فيه الاستفهام بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني، مع التسهيل لرويس في الثانية والتحقيق لروح.
  • إلا موضع النمل فقرأه بالاستفهام في الكلمتين، وموضع العنكبوت فبالإخبار في الأول والاستفهام في الثاني.
  • ليعقوب في (آلذكرين) وبابه وجهان: إبدال همزة الوصل مع المد المشبع، أو تسهيلها.
  1. أَأَسْجُدُ الْخِلاَفُ مِزْ وَأَخْبِرَا بِنَحْوَءَائِذَا أَئِنَّا كُرِّرا

  2. أَوَّلُه ثَبْتُ كَمَا الثَّانِي رُدِ إِذْ ظَهَرُوا وَالنَّمْلُ مَعْ نُونٍ زِدِ

  3. رُضْ كِسْ وَأُولاَهَا مَدًا وَالسَّاهِرَهْ ثَنَا وَثَانِيهَا ظُبىً إِذْ رُمْ كَرَهْ

  4. وَأَوَّلَ اْلأَوَّلِ مِنْ ذِبْحٍ كَوَى ثَانِيَهُ مَعْ وَقَعَتْ رُدْ إِذْ ثَوَى

  5. وَالكُلُّ أُولاَهَا وَثَانِي العَنْكَباَ مُسْتَفْهِمُ اَلأَوَّلِ صُحْبَةٌ حَبَا

  6. وَهَمْزَ وَصْلٍ مِنْ كآللهُ أَذِنْ أَبْدِلْ لكُلٍّ أَوْ فَسَهِّلْ وَاقْصُرَنْ

٩- باب الهمزتين من كلمتين

0/6197-202
  • في المتفقتين في الحركة، نحو: (جاء أمرنا)، (السماء إن)، (أولياء أولئك)، لرويس وجهان: تسهيل الثانية، وإسقاط الأولى مع المد أو القصر، والقصر لذهاب أثر الهمز.
  • ولرويس في المختلفتين: تسهيل الثانية في المفتوحة بعدها مضمومة، نحو: (جاء أمة)، وفي المفتوحة بعدها مكسورة، نحو: (شهداء إذ)، وإبدالها واوا في المضمومة بعدها مفتوحة، نحو: (السفهاء ألا)، وياء في المكسورة بعدها مفتوحة، نحو: (النساء أو)، وله في المضمومة بعدها مكسورة، نحو: (يشاء إلى)، التسهيل أو الإبدال واوا.
  • التسهيل والإبدال والحذف كله عند الوصل، فإذا ابتدأ بالكلمة الثانية فليس له إلا التحقيق. وليس لروح تغيير في الهمز.
  1. أَسْقَطَ الاُوْلَى فِى اتِّفَاَقٍ زِنْ غَدَا خُلْفُهُمَا حُزْ وَبِفَتْحٍ بِنْ هُدَى

  2. وَسَهَّلاً فِى الكَسْرِ وَالضَّمِّ وَفِي بِالسُّوءِ وَالنَّبِيءِ اِلادْغَامُ اصْطُفِي

  3. وَسَهَّلَ الأُخْرَى رُوَيْسٌ قُنْبُلُ وَرْشٌ وَثَامِنٌ وَقِيلَ تُبْدَلُ

  4. مَدًّا زَكَا جُودًا وَعَنْهُ هَؤُلاَ إِنْ وَالْبِغَا إِنْ كَسْرَ يَاءٍ أَبْدِلاَ

  5. وَعِنْدَ الاِخْتِلاَفِ الاُخْرَى سَهِّلَنْ حِرْمٌ حَوَى غِناً وَمِثْلُ السُّوءُ إِنْ

  6. فَالْوَاوُ أَوْ كَالْيا وَكَالسَّمَاءِ أَوْ تَشَاءُ أَنْتَ فَباِلاِبْدَالِ وَعَوْا

١٠- باب الهمز المفرد

0/4210-449
  • قرأ يعقوب (هزؤا) و(كفؤا) بالهمزة المفتوحة فيهما، مع إسكان الفاء في (كفؤا)، وكذا همز (مرجئون) بالتوبة.
  • قرأ (اللائي) حيث وقع بدون ياء بعد الهمز، وأبدل همز (ياجوج وماجوج) ألفا.
  1. مُؤْصَدَةٌ بِالْهَمْزِ عَنْ فَتًى حِمًا ضِئْزَى دَرَى يَأْجُوجَ مَأْجُوجَ نَمَا

  2. ضِيَاءَ زِنْ مُرْجُونَ تُرْجِي حَقَّ صُمْ كَسَا الْبَرِيَّةُ اتْلُ مِزْ بَادِيَ حُمْ

  3. عَمَّ بِاْلاَعْرَافِ وَنُونُ الْغَيْرِ لاَ تُضَمُّ وَاكْسِرْ فَاءَهُمْ وَأَبْدِلاَ

  4. عُدْ هُزُؤًا مَعْ كُفُؤًا هُزْؤًا سَكَنْ ضُمَّ فَتىً كُفْؤًا فَتىً ظَنَّ اْلأُذُنْ

١١- باب النقل

0/4230-233
  • روى رويس النقل في (من استبرق) بالرحمن، أي بنقل حركة الهمزة إلى النون وإسقاط الهمز.
  • قرأ يعقوب (عادا الأولى) بالنقل مع إدغام التنوين في اللام، وله في البدء بالأولى ثلاثة أوجه: (ألولى)، (لولى)، (الأولى)، والراجح الثالث وهو الرد إلى الأصل.
  1. وَافَقَ مِنْ إِسْتَبْرَقٍ غَرْ وَاخْتُلفْ فِى اْلآنَ خُذْ وَيُونُسٍ بِهِ خَطِفْ

  2. وَعَاداً اْلأُولى فَعَاداً لُولَى مَدًا حِمَاهُ مُدْغَماً مَنْقُولاَ

  3. وَخُلْفُ هَمْزِ الْوَاوِ فِى النَّقْلِ بَسَمْ وَابْدَا لِغَيْرِ وَرْشِ بِاْلأَصْلِ أَتَمْ

  4. وَابْدَأَ بِهَمْزِ الْوَصْلِ فِى النَّقْلِ أَجَلْ وَانْقُلْ مَدًا رِدًا وَثَبْتٌ الْبَدَلْ

١٢- باب الإدغام الصغير

0/4267-272
  • قرأ يعقوب بإدغام باء (اركب) في ميم (معنا) بهود.
  • أدغم النون في الواو من (يس والقرآن) و(ن والقلم)، وأدغم (يلهث ذلك) بالأعراف.
  • أدغم الذال في التاء من (أخذت) و(اتخذتم) و(أخذتم) وجميع الباب، ولرويس وجه بالإظهار.
  • أدغم النون من (طسم) أول الشعراء والقصص.
  1. نَخْسِفْ بِهِمْ رُبًا وَفِى ارْكَبْ رُضْ حِمَا وَالخُلْفُ دِنْ بِي نَلْ قُوًى عُذْتُ لُمَا

  2. حُطْ كَمْ ثَنَا رِضىً وَيَس رَوَى ظَعْنٌ لِوًى وَالْخُلْفُ مِزْ نَلْ إِذْ هوَى

  3. كَنُونَ لاَ قَالُونَ يَلْهَثْ أَظْهِرِ حِرْمٍ لَهُمْ نَالَ خَلاَفُهُم وُرِيْ

  4. وَفى أَخَذْتُ وَاتَّخَذْتُ عَنْ دَرَى وَالْخُلْفُ غِثْ طَس مِيْمٍ فِدْ ثَرَى

١٣- باب الإمالة

0/5292-320
  • أمال يعقوب (أعمى) في موضع الإسراء الأول فقط.
  • أمال رويس الألف التي بعد الكاف من (كافرين) كيف وقعت بالياء، معرفة أو منكرة، مجرورة أو منصوبة، وأمالها روح في سورة النمل فقط: (إنها كانت من قوم كافرين).
  • أمال روح الياء من فاتحة (يس).
  1. وَافَقَ فِي أَعْمَى كِلاَ اْلإسْرَى صَدَا وَأَوَّلاً حمِاً وَفي سِوًى سُدًى

  2. وَكَيْفَ كَافِرِينَ جَادَ وَأَمِلْ تُبْ حُزْ مُنَا خُلْفٍ غَلاَ وَرْوحُ قُلْ

  3. مَعْهُمْ بِنَمْلٍ وَالثُّلاَثِيْ فُضِّلاَ فِي خَافَ طَابَ ضَاقَ حَاقَ زَاغَ لاَ

  4. لِثَالِثٍ (أبوعمرو) لاَ عَنْ هِشَامٍ طَا شَفَا صِفْ حَا مُنَى صُحْبَةُ يَس صَفَا

  5. رُدْ شُدْ فَشَا وَبَيْنَ بَيْنَ فِى أَسَفْ خُلْفُهُمَا رَا جُدْ وَإِذْ هَا يَا اخْتَلَفْ

١٤- باب الوقف على مرسوم الخط

عنوان تجميعي
  • قرأ يعقوب بالهاء وقفا في هاءات التأنيث المرسومة تاء، نحو: (رحمت)، (نعمت)، (امرأت)، (سنت)، (لعنت)، (ومعصيت)، (كلمت ربك)، (بقيت الله)، (قرت)، (فطرت الله)، (شجرت الزقوم)، (وجنت نعيم)، (ابنت عمران)، و(يا أبت) حيث وقعت.
  • وقف بهاء السكت بخلف عنه على (فيم)، (لم)، (عم)، (مم)، (بم)، وعلى الأسماء المبنية المشددة، نحو: (هن)، (علي)، (إلي)، وعلى نون جمع المذكر السالم، نحو: (المفلحون)، (صادقين).
  • وقف رويس بهاء السكت بخلف عنه على (يا ويلتى)، (يا حسرتى)، (يا أسفى)، و(ثم) حيث وقعت.
  • حذف يعقوب الهاء وصلا وأثبتها وقفا في: (ماليه)، (سلطانيه)، (ماهيه)، (كتابيه)، (حسابيه)، و(اقتده) بالأنعام، و(لم يتسنه) بالبقرة.
  • وقف رويس على (أيا) مفصولة عن (ما) بالإسراء تبعا للرسم، ووقف يعقوب على (أيه) بالألف، وعلى (وكأين) بالياء.
  • أثبت يعقوب وقفا الياء المحذوفة رسما لأجل الساكن بعدها، نحو: (يردن الرحمن)، (يؤت الله)، (بالواد المقدس)، (واخشون اليوم)، (ننج المؤمنين)، وبخلف عنه في (واد النمل)، (بهاد العمي)، (تهد العمي)، (ينادي المناد).
  • لم يورد المصدر لهذا الباب شاهدا من الطيبة.

١٥- باب ياءات الإضافة

عنوان تجميعي
  • قرأ روح بإسكان الياء في (لعبادي الذين) بإبراهيم، وقرأ يعقوب بإسكانها في (يا عبادي الذين) بالزمر والعنكبوت.
  • فتح يعقوب الياء في (من بعدي اسمه) بالصف، و(ذكري اذهبا) و(لنفسي اذهب) بطه، وأسكن ياء (وما لي) بيس.
  • لم يورد المصدر لهذا الباب شاهدا من الطيبة.

١٦- باب ياءات الزوائد

0/21404-424
  • ياءات الزوائد هي التي زادها القراء بحسب الرواية الصحيحة على ما رسم في المصاحف العثمانية، والعدد الإجمالي للمختلف فيه بين القراء مئة وإحدى وعشرون ياء.
  • أثبتها يعقوب وصلا ووقفا، نحو: (تعلمن)، (يسر)، (الداع)، (الجوار)، (يهدين)، (المناد)، (يؤتين)، (تتبعن)، (أخرتن)، (ترن)، (اتبعون أهدكم)، (يوم يأت)، (نبغ)، (تؤتون)، (تسألن)، (دعان)، (والباد)، (المهتد)، (اتبعن)، (كالجواب)، (أتمدونن)، (ولا تخزون)، (واخشون)، (وخافون)، (أشركتمون)، (وقد هدان)، (كيدون)، (فبشر عباد).
  • وقرأ رويس بخلف عنه بإثبات الياء في (يا عباد) بالزمر، وأثبت يعقوب الياء مفتوحة وصلا في (آتاني الله) بالنمل، ووقف عليها بالياء بلا خلاف.
  • وأثبت الياء في الحالين في الياءات المحذوفة رسما في رءوس الآي في جميع القرآن، نحو: (دعاء)، (عذاب)، (عقاب)، (بالواد)، (أكرمن)، (أهانن)، (التلاق)، (التناد)، (المتعال)، (وعيد)، (ونذر)، (يكذبون)، (نذير)، (فاعتزلون)، (ترجمون)، (نكير)، (لتردين)، (ينقذون)، (فاتقون).
  1. وَهْىَ الَّتِي زَادُوا عَلَى مَا رُسِمَا تَثْبُتُ فِى الْحَالَيْنِ لِي ظِلٌّ دُمَا

  2. وَأَوَّلَ النَّمْلِ فِدًا وَتَثْبُتُ وَصْلاً رِضىً حِفْظٍ مَدًا وَمِائَةُ

  3. إِحْدَى وَعِشْرُونَ أَتَتْ تُعَلِّمَنْ يَسْرِ إِلَى الدَّاعِ الْجَوارِ يَهْدِيَنْ

  4. كَهْفُ المُنَادِ يُؤْتِيَنْ تَتَّبِعَنْ أَخَّرْتَنِ اْلإِسْرَا سَمَا وَفِي تَرَنْ

  5. وَاتَّبِعُونِ أَهْدِ بِي حَقٌّ ثَمَا وَيَأْتِ هُوْدَ نَبْغِ كَهْفِ رُمْ سَمَا

  6. تُؤْتُونِ ثُِبْ حَقًّا وَيَرْتَعْ يَتَّقِي يُوسُفَ زِنْ خُلْفاً وَتَسَأَلْنِ ثِقِ

  7. حمِاً جَنَا الدَّاعِي إِذَا دَعَانِ هُمْ مَعْ خُلْفِ قَالوُنَ وَيَدْعُ الدَّاعِ حُمْ

  8. هُدْ جُدْ ثَوَى وَالْبَادِ ثِقْ حَقٌّ جَنَنْ وَالْمُهْتَدِي لاَ أَوَّلاً وَاتَّبَعَنْ

  9. وَقُلْ حِمًا مَدًا وَكَالْجَوَابِ جَا حَقٌّ تُمِدُّونَنِ فِى سَمَا وَجَا

  10. تُخْزُونِ فِى اتَّقُونِ يَا اخْشَوْنِ وَلاَ وَاتَّبِعُونِ زُخْرُفٍ ثَوَى حَلاَ

  11. خَافُونِ إِنْ أَشْرَكْتُمُونِ قَدْ هَدَا نِ عَنْهُمُ كِيدُونِ اَلاعْرَافِ لَدَى

  12. خُلْفٌ حِمًا ثَبْتٌ عِبَادِ فَاتَّقُو خُلْفٌ غِنىً بَشِّرْ عِبَادِ افْتَحْ يَقُو

  13. بِالْخُلْفِ وَالْوَقْفُ يَلِي خُلْفَ ظُبَى آتَانِ نَمْلٍ وافْتَحُوا مَداً غَبَى

  14. حُزْ عُدْ وَقِفْ ظَعْنًا وَخُلْفٌ عَنْ حَسَنْ بِنْ زُرْ يُرِدْنِ افْتَحْ كَذَا تَتَّبِعَنْ

  15. وَقِفْ ثَنَا وَكُلَّ روُسِ الآيِ ظَلْ وَافَقَ بِالْوَادِ دَنَا جُدْ وَزُحَلْ

  16. بِخُلْفِ وَقْفٍ وَدُعَاءٍ فِي جَمَعَ ثِقْ حُطْ زَكَا الْخُلْفُ هُدَى التَّلاَقِ مَعْ

  17. تَنَادِ خُذْ دُمْ جُلْ وَقِيلَ الْخُلْفُ بَرْ وَالمُتَعَالِ دِنْ وَعِيدِ وَنُذُرْ

  18. يُكَذِّبُوَنِ قَالَ مَعْ نَذِيرِي فَاعْتَزِلُونِ تَرْجُمُو نَكِيرِي

  19. تُرْدِينِ يُنْقِذُونِ جُودٌ أَكْرَمَنْ أَهَانَنِيْ هَدَا مَدًا وَالْخُلْفُ حَنْ

  20. وَشَذَّ عَنْ قُنْبُلَ غَيْرُ مَا ذُكِرْ وَاْلاَصْبَهَانِيُّ كَاْلاَزْرَقِ اسْتَقَرْ

  21. مَعْ تَرَنِ وَاتَّبِعُونِ وَثَبَتْ تَسْأَلْنِ فِى الكَهْفِ وَخُلْفُ الْحَذْفِ مَتْ