قراءة الكسائي براوييه أبي الحارث والدوري من طريق الطيبة

أصول الكسائي براوييه

الأبواب مرتبة من كتاب السهام الصبية، مع عزو الحكم إلى الكسائي وبيان مواضع الخلاف بين أبي الحارث والدوري عند الحاجة.

17باب
109شاهد
التقدّم في الحفظ0%
0 من 109 شاهد
مشغل الحفظ0أبيات محددة
اختر الأبيات ثم اضغط تشغيل
الصوت منالشيخ صبحي السعيد
كل الأبواب والشواهد

١- باب البسملة

0/5107-111
  • روى الكسائي إثبات البسملة بين كل سورتين، سوى ما بين الأنفال وبراءة.
  • له راويان: أبو الحارث والدوري، والخلاف بينهما يسير، فتذكر أصول القارئ ويبين ما اختلف فيه الراويان.
  1. بَسْمَلَ بَيْنَ السُّوَرتَيْنِ بِي نَصَفْ دُمْ ثِقْ رَجا وَصِلْ فَشَا وَعَنْ خَلَفْ

  2. فاَسْكُتْ وَصِلْ وَالخُلْفُ كَمْ حِمًا جَلاَ وَاخْتِيْرَ لِلسَّاكِتِ فى وَيْلٌ وَلاَ

  3. بَسْمَلَةٌ، وَالسَّكْتُ عَمَّنْ وَصَلاَ وَفِي اْبتِدَا السُّورَةِ كُلٌّ بَسْمَلاَ

  4. سِوَى بَرَاءَةٍ فَلاَ وَلَوْ وُصِلْ وَوَسَطًا خَيِّرْ وَفِيهَا يَحْتَمِلْ

  5. وَإِنْ وَصَلْتَهَا بِآخِرِ السُّوَرْ فَلاَ تَقِفْ وَغَيْرُهُ لاَ يُحْتَجَرْ

٢- باب الإشمام

0/1114-114
  • روى الكسائي إشمام الصاد زايا إذا وقعت ساكنة قبل الدال في اثني عشر موضعا: (أصدق) موضعين بالنساء، و(يصدفون) ثلاثة بالأنعام، و(وتصدية) بالأنفال، و(تصديق) بيونس ويوسف، و(فاصدع) بالحجر، و(قصد) بالنحل، و(يصدر) بالقصص والزلزلة.
  1. وَبَابُ أَصْدَقُ شَفَا وَالْخُلْفُ غَرْ يُصْدِرَ غِثْ شَفَا المُصَيْطِروُنَ ضَرْ

٣- باب ميم الجمع

0/2120-121
  • قرأ الكسائي بضم ميم الجمع والهاء قبلها إذا وقعتا قبل ساكن وكان قبلهما كسر أو ياء، نحو: (عليهم الجلاء)، (في قلوبهم العجل).
  • فإذا وقف أسكن الميم، وكسر الهاء من (عليهم) و(قلوبهم).
  1. وَقَبْلَ هَمْزِ الْقَطْعِ وَرْشٌ وَاكْسِرُوا قَبْلَ السُّكُونِ بَعْدَ كَسْرٍ حَرَّرُوا

  2. وَصْلاً وَبَاقِيهِمْ بِضَمٍ وَشَفَا مَعْ مِيمٍ الهْاَءَ وَأَتْبِعْ ظُرَفَا

٤- باب الإدغام الكبير

0/1150-150
  • له في (تأمنا) بيوسف الروم والإشمام: الروم بإخفاء حركة النون الأولى، والإشمام بعيد الإدغام الكامل.
  1. مَكَّنِّ غَيْرُ الْمَكِّ تَأْمَنَّا أَشِمْ وَرُمْ لِكُلِّهِمْ وَبِالْمَحْضِ ثَرِمْ

٥- باب هاء الكناية

0/10152-161
  • قرأ الكسائي بكسر الهاء مع الصلة مثل حفص في: (يؤده إليك) معا بآل عمران، و(نؤته) بآل عمران والشورى، و(نوله) و(ونصله) بالنساء، و(فألقه إليهم) بالنمل.
  • له في (ويتقه فأولئك) بالنور كسر القاف، مع صلة الهاء.
  • قرأ (يرضه) بالزمر، و(ومن يأته مؤمنا) بطه، و(لم يره) بالبلد، و(خيرا يره) و(شرا يره) بالزلزلة بالصلة.
  • قرأ (بيده) في مواضعها الأربعة بإشباع الهاء، و(ترزقانه) بالصلة، و(وما أنسانيه إلا) بالكهف و(عليه الله) بالفتح بكسر الهاء وقصرها.
  • قرأ (أرجه) بالصلة مع كسر الهاء.
  1. سَكِّنْ يُؤَدِّهْ نُصْلِهِ نُؤْتِهْ نُوَلْ صِف لِيْ ثَناً خُلْفُهُمَا فِنَاهُ حَلْ

  2. وَهُمْ وَحَفْصٌ أَلْقِهِ اِقْصُرْهُنَّ كَمْ خُلْفٌ ظُبىً بِنْ ثِقْ وَيَتَّقِهْ ظُلَمْ

  3. بَلْ عُدْ وَخُلْفًا كَمْ ذَكَا وَسَكِّنَا خَفْ لَوْمَ قَوْمٍ خُلْفُهُمْ صَعْبٌ حَنَا

  4. وَالْقَافَ عُدْ يَرْضَهْ يَفِي وَالْخُلْفُ لَا صُنْ ذاَ طُوَى اقْصُرْ فِى ظُبىً لُذْ نَلْ أَلاَ

  5. واَلْخُلْفُ خَلْ مِزْ يَأْتِهِ الْخُلْفُ بُرَهْ خُذْ غِثْ سُكُونُ الْخُلْفِ يَا وَلَمْ يَرَهْ

  6. لِي الْخُلْفُ زُلْزِلَتْ خَلاَ الْخُلْفُ لِمَا وَاقْصُرْ بخُلْفِ السَّورَتَيْنِ خَفْ ظَمَا

  7. بِيَدِهِ غِثْ تُرْزَقَانِهِ اْختُلِفْ بِنْ خُذْ عَلَيْهِ اللهَ أَنْسَانِيهِ عِفْ

  8. بِضَمِّ كَسْرٍ أَهْلِهِ امْكُثُوا فِدَا وَاَلاصْبَهَانِيُّ بِهِ انْظُرْ جَوَّدَا

  9. وَهَمْزُ أَرْجِئْهُ كَسَا حَقًّا وَهَا فَاقْصُرْ حِمًا بِنْ مِلْ وَخُلْفٌ خُذْ لَهَا

  10. وَأَسْكِنَنْ فُزْ نَلْ وَضُمَّ الكَسْرَ لِيْ حَقٌّ وَعَنْ شُعْبَةَ كَالْبَصْرِ انْقُلِ

٦- باب المد

0/4162-165
  • للكسائي في المد المنفصل التوسط.
  • وله في المد المتصل التوسط والإشباع، والعمل في الإقراء على التوسط.
  • وله في (عين) من فاتحتي مريم والشورى القصر والتوسط والمد.
  1. إِنْ حَرْفُ مَدٍّ قَبْلَ هَمْزٍ طَوَّلاَ جُدْ فِدْ وَمِزْ خُلْفاً وَعَنْ بَاقِي الْمَلاَ

  2. وَسِّطْ وَقِيلَ دُونَهُمْ نَلْ ثُمَّ كَلْ رَوَى فَبَاقِيهِمْ أَوَ اشْبِعْ مَا اتَّصَلْ

  3. لِلْكُلِّ عَنْ بَعْضٍ وَقَّصْرُ المنُفْصِلْ بِنْ لِي حِماً عَنْ خُلْفِهِمْ دَاعٍ ثَمِلْ

  4. وَالْبَعْضُ للِتَّعْظِيمِ عَن ذِي الْقَصْرِ مَدْ وَأَزْرَقٌ إِنْ بَعْدَ هَمْزٍ حَرْفُ مَدْ

٧- باب الهمزتين من كلمة

0/6176-182
  • قرأ الكسائي (أن كان ذا مال) و(أذهبتم) بالأحقاف بهمزة واحدة على الإخبار.
  • قرأ (أأعجمي) و(أإنك لأنت يوسف) بهمزتين محققتين.
  • قرأ بهمزتين محققتين في (أإنكم لتأتون الرجال) و(أإن لنا لأجرا) بالأعراف، وفي (أآمنتم) بالأعراف وطه والشعراء، و(أآلهتنا) بالزخرف.
  1. خُلْفًا وَغَيْرُ المَكِّ أَنْ يُؤْتَى أَحَدْ يُخْبِرُ أَنْ كَانَ رَوَى اعْلَمْ حَبْرُ عَدْ

  2. وَحُقِّقَتْ شِمْ فِي صَبَا وَأَعْجَمِي حَم شِدْ صُحْبَةَ أَخْبِرْ زِدْ لُمِ

  3. غُصْ خُلْفُهُمْ أَذْهَبْتُمُ اتْلُ حُزْ كَفَا وَدِنْ ثَنَا إِنَّكْ َلأَنْتَ يُوسُفَا

  4. أَئِنَّكُمْ َلاْعَرافَ عَنْ مَدًا أَئِنْ لَناَ بِهَا حِرْمٌ عَلاَ وَالْخُلْفُ زِنْ

  5. آمَنْتُمُو طَهَ وَفِي الثَّلاَثِ عَنْ حَفْصٍ رُوَيْسٍ اَلاصْبَهَانِيْ أَخْبِرَنْ

  6. وَحَقَّقَ الثَّلاَثَ لِي الْخُلْفُ شَفَا صِفْ شِمْءَآلِهَتُنَا شَهْدٌ كَفَا

٨- باب الاستفهام المكرر

0/6185-192
  • قرأ الكسائي ما تكرر فيه الاستفهام بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني، في جميع المواضع.
  • قرأ موضع النمل بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني مع زيادة نون: (أئذا كنا ترابا وآباؤنا إننا لمخرجون)، مثل ابن عامر.
  • قرأ موضع العنكبوت بالاستفهام في الأول والثاني.
  • للكسائي في (آلذكرين) وبابه وجهان: إبدال همزة الوصل مع المد المشبع، أو تسهيلها.
  1. أَأَسْجُدُ الْخِلاَفُ مِزْ وَأَخْبِرَا بِنَحْوَءَائِذَا أَئِنَّا كُرِّرا

  2. أَوَّلُه ثَبْتُ كَمَا الثَّانِي رُدِ إِذْ ظَهَرُوا وَالنَّمْلُ مَعْ نُونٍ زِدِ

  3. رُضْ كِسْ وَأُولاَهَا مَدًا وَالسَّاهِرَهْ ثَنَا وَثَانِيهَا ظُبىً إِذْ رُمْ كَرَهْ

  4. وَأَوَّلَ اْلأَوَّلِ مِنْ ذِبْحٍ كَوَى ثَانِيَهُ مَعْ وَقَعَتْ رُدْ إِذْ ثَوَى

  5. وَالكُلُّ أُولاَهَا وَثَانِي العَنْكَباَ مُسْتَفْهِمُ اَلأَوَّلِ صُحْبَةٌ حَبَا

  6. وَهَمْزَ وَصْلٍ مِنْ كآللهُ أَذِنْ أَبْدِلْ لكُلٍّ أَوْ فَسَهِّلْ وَاقْصُرَنْ

٩- باب الهمز المفرد

0/3210-227
  • قرأ الكسائي بإبدال الهمز ألفا في (ياجوج وماجوج)، وإبداله واوا في (موصدة) بالبلد والهمزة، وياء في (الذيب).
  • حذف الهمز من (يضاهون) بالتوبة، وحذف الهمزة من (أرأيت) وبابه.
  1. مُؤْصَدَةٌ بِالْهَمْزِ عَنْ فَتًى حِمًا ضِئْزَى دَرَى يَأْجُوجَ مَأْجُوجَ نَمَا

  2. أَرَيْتَ كُلاًّ رُمْ وَسَهِّلْهَا مَدَا هَا أَنْتُمُ حَازَ مَداً أَبْدِلْ جَدَا

  3. جُزًّا ثَنَا وَاهْمِزْ يُضَاهُوَن نَدَى بَابَ النَّبِيِّ وَالنُّبُوَّةِ الْهُدَى

١٠- باب النقل

0/1234-234
  • قرأ الكسائي بالنقل في (فاسأل) إذا سبقه واو أو فاء، نحو: (فسل)، (فسلوهن)، (وسل).
  1. وَمِلْءُ اْلاَصْبَهَانِي مَعْ عِيسَى اخْتُلِفْ وَسَلْ رَوَى دُمْ كَيْفَ جَا الْقُرَانُ دُفْ

١١- باب السكت

عنوان تجميعي
  • لم يسكت الكسائي على سكتات حفص الأربع.
  • لم يورد المصدر لهذا الباب شاهدا من الطيبة.

١٢- باب الإدغام الصغير

0/21254-277
  • قرأ الكسائي بإدغام ذال (إذ) في خمسة أحرف: الصاد والزاي والسين والتاء والدال، نحو: (وإذ صرفنا)، (وإذ زين)، (إذ سمعتموه)، (إذ تبرأ)، (إذ دخلوا).
  • أدغم دال (قد) في ثمانية أحرف: الجيم والصاد والزاي والسين والذال والضاد والشين والظاء، نحو: (ولقد جاءكم)، (لقد صدق)، (ولقد زينا)، (قد سمع)، (ولقد ذرأنا)، (قد ضلوا)، (قد شغفها)، (لقد ظلمك).
  • أدغم تاء التأنيث في ستة أحرف: الجيم والظاء والثاء والصاد والزاي والسين، نحو: (نضجت جلودهم)، (كانت ظالمة)، (بعدت ثمود)، (لهدمت صوامع)، (خبت زدناهم)، (أنبتت سبع).
  • أدغم لام (هل) و(بل) في ثمانية أحرف: التاء والثاء والسين والزاي والطاء والظاء والنون والضاد، نحو: (هل ثوب)، (بل سولت)، (بل زين)، (بل طبع)، (بل ظننتم)، (بل ضلوا)، (هل تنقمون)، (بل تأتيهم)، (هل نحن)، (بل نتبع).
  • أدغم الباء المجزومة في الفاء، نحو: (يغلب فسوف)، (فاذهب فإن)، (تعجب فعجب)، (ومن لم يتب فأولئك)، وأدغم (ويعذب من يشاء) بالبقرة، وأدغم أبو الحارث لام (يفعل ذلك) حيث وقع ساكن اللام.
  • أدغم (نخسف بهم) بسبأ، و(اركب معنا) بهود، و(عذت) بغافر والدخان، ودال (ص) في ذال (ذكر) بفاتحة مريم، و(يرد ثواب) بآل عمران، و(فنبذتها) بطه، و(أورثتموها) بالأعراف والزخرف، و(لبثت) و(لبثتم) حيث وقع.
  • أدغم النون في الواو من (يس والقرآن) و(ن والقلم)، و(يلهث ذلك) بالأعراف، والذال في التاء من (أخذت) و(اتخذتم) و(أخذتم) وجميع الباب، والنون من (طسم) أول الشعراء والقصص.
  • قرأ الدوري عن الكسائي من طريق أبي عثمان الضرير بالإدغام بغير غنة في الياء، نحو: (من يقول)، (وبرق يجعلون).
  1. إِذْ فِي الصَّفِيرِ وَتَجِدْ أَدْغِمْ حَلاَ لِيْ وَبِغَيْرِ الْجِيمِ قَاضٍ رَتَّلاَ

  2. وَالْخُلْفُ فِي الدَّالِ مُصِيبٌ وَفَتَى قَدْ وَصَّلَ اْلإدْغَامَ فِى دَالٍ وَتَا

  3. بِالْجِيمِ وَالصَّفِيرِ وَالذَّالِ ادُّغِمْ قَدْ وَبِضَادِ الشِِّّينِ وَالظَّّا تَنْعَجِمْ

  4. حُكْمٌ شَفَا لَفْظاً وَخُلْفُ ظَلَمَكْ لَهُ وَوَرْشُ الظَّاءَ وَالضَّادَ مَلَكْ

  5. َوالضَّادُ وَالظَّا الذَّالُ فِيهَا وَافَقَا مَاضٍ وَخُلْفُهُ بِزَايٍ وُثِّقَا

  6. وَتَاءُ تَأْنِيثٍ بِجِيمِ الظَّا وَثَا مَعَ الصَّفِيرِ ادْغِمْ رِضىً حُزْ وَجَثَا

  7. بِالظَّا وَبَزَّارٌ بِغَيْرِ الثَّا وَكَمْ بِالصَّادِ وَالظَّا وَسَجَزْ خُلْفٌ لَزِمْ

  8. كَهُدِّمَتْ وَالثَّا لَناَ والْخُلْفُ مِلْ مَعْ أَنْبَتَتْ لاَ وَجَبَتْ وَإِنْ نُقِلْ

  9. وَبَلْ وَهَلْ فِى تَا وَثَا السِّينِ ادُّغِمْ وَزَايِ طَا ظَا النُّونِ وَالضَّادِ رُسِمْ

  10. وَالسِّينُ مَعْ تَاءٍ وَثَا فِدْ وَاخْتُلِفْ بِالطَّاءِ عَنْهُ هَلْ تَرَى الادْغَامُ حِفْ

  11. وَعَنْ هِشَامٍ غَيْرُ نَضٍّ يُدَّغَمْ عَنْ جُلِّهِمْ لاَحَرْفُ رَعْدٍ فِى اْلأَتَمْ

  12. إِدْغَامُ بَاءِ الْجَزْمِ فِى الْفَا لِيْ قَلاَ خُلْفُهُمَا رُمْ حُزْ يُعَذِّبْ مَنْ حَلاَ

  13. رَوَى وَخُلْفٌ فِى دَوًا بِنْ وَلِرَا فِى اللاَّمِ طِبْ خُلفٌ يَدٍ يَفْعَلْ سَرَا

  14. نَخْسِفْ بِهِمْ رُبًا وَفِى ارْكَبْ رُضْ حِمَا وَالخُلْفُ دِنْ بِي نَلْ قُوًى عُذْتُ لُمَا

  15. خُلْفٌ شَفَا حُزْ ثِقْ وَصَادَ ذِكْرُ مَعْ يُرِدْ شَفَا كَمْ حُطْ نَبَذْتُ حُزْ لُمَعْ

  16. خُلْفٌ شَفَا أُورِثْتُمُو رِضىً لَجَا حُزْ مِثْلَ خُلْفٍ وَلَبِثْتُ كَيْفَ جَا

  17. حُطْ كَمْ ثَنَا رِضىً وَيَس رَوَى ظَعْنٌ لِوًى وَالْخُلْفُ مِزْ نَلْ إِذْ هوَى

  18. كَنُونَ لاَ قَالُونَ يَلْهَثْ أَظْهِرِ حِرْمٍ لَهُمْ نَالَ خَلاَفُهُم وُرِيْ

  19. وَفى أَخَذْتُ وَاتَّخَذْتُ عَنْ دَرَى وَالْخُلْفُ غِثْ طَس مِيْمٍ فِدْ ثَرَى

  20. وَالْكُلُّ فِى يَنْمُو بِهَا وَضِقْ حَذَفْ فِى الْوَاوِ وَالْيَا وَتَرَى فِى الْيَا اخْتَلَفْ

  21. وَأَظْهَرُوا لَدَيْهِمَا بِكِلْمَةِ وَفِي الْبَوَاقِي أَخْفِيَنْ بِغُنَّةِ

١٣- باب الإمالة

0/45278-326
  • أمال الكسائي كل ألف منقلبة عن ياء حيث وقعت في اسم أو فعل، نحو: (الهدى)، (العمى)، (المأوى)، (أتى)، (يخشى)، وكل ألف على وزن (فعلى) و(فعالى)، نحو: (الموتى)، (سيماهم)، (كسالى)، (يتامى).
  • أمال ما رسم بالياء نحو: (حسرتى)، (أنى)، (متى)، (بلى)، واستثنى خمس كلمات: (لدى)، (ما زكى)، (على)، (حتى)، (إلى). وأمال من الواوي المكسور الفاء أو مضمومها: (الربا)، (ضحى)، (القوى)، (العلى)، (كلاهما)، وما زاد على ثلاثة أحرف نحو: (ابتلى)، (يتلى)، (تزكى).
  • أمال رءوس الآي من إحدى عشرة سورة: طه، والنجم، والمعارج، والقيامة، والنازعات، وعبس، والأعلى، والشمس، والليل، والضحى، والعلق.
  • أمال (أحيا) حيث وقع، و(محياهم)، و(تلاها)، و(خطايا)، و(دحاها)، و(تقاته)، و(مرضات)، و(طحاها)، و(سجى)، و(أنسانيه)، و(عصاني)، و(آتاني)، و(هداني)، و(وأوصاني)، و(رؤياي)، و(الرؤيا) المعرفة بأل في مواضعها الأربعة.
  • أمال الدوري عن الكسائي: (رؤياك) بيوسف، و(هداي)، و(مثواي)، و(ومحياي)، و(آذاننا)، و(آذانهم)، و(بارئكم)، و(طغيانهم)، و(كمشكاة)، و(جبارين)، و(أنصاري)، و(الجوار)، و(وسارعوا) وبابه، وبخلف: (البارئ)، و(فلا تمار)، و(فأواري)، و(يواري). وأمال الضرير عن الدوري عين (فعالى) إمالة لإمالة: (اليتامى)، (النصارى)، (كسالى)، (أسارى)، (سكارى).
  • أمال (أعمى) موضعي الإسراء، و(سوى) و(سدى) وقفا، و(رمى)، و(بلى)، و(مزجاة)، و(يلقاه)، و(أتى أمر الله) بالنحل، و(إناه)، وأمال النون والهمزة من (ونأى) بالإسراء وفصلت قولا واحدا.
  • أمال جميع الألفات الواقعة بعد الراء، نحو: (اشترى)، (يا بشرى)، (الذكرى)، (النصارى)، و(أدراك) حيث وقعت، و(ولا أدراكم به) بيونس، وأمال الراء والهمزة من (رأى) إذا لم يكن بعدها ساكن، فإن كان بعدها ساكن لم يملها وصلا وأمالها وقفا.
  • أمال الدوري عن الكسائي الألفات قبل راء مكسورة طرفا، نحو: (الدار)، (أبصارهم)، (حمارك)، وبالخلف في (الغار)، وأمال (والجار)، وأمال الكسائي (هار) والألف قبل الراء المكسورة المكررة: (القرار)، (الأبرار)، (الأشرار).
  • أمال الدوري عن الكسائي (كافرين) كيف وقعت بالياء، وأمال الكسائي (ران) بالمطففين، والألف بعد الهمزة من (تراءى الجمعان) وقفا.
  • أمال فواتح السور الست المبدوءة بـ(الر) و(المر)، والهاء والياء من فاتحة مريم، والهاء والطاء من طه، والطاء من طسم وطس، والحاء من (حم) السبع، وأمال (التوراة) حيث وقعت.
  1. أَمِلْ ذَوَاتِ الْيَاءِ فِى الْكُلِّ شَفَا وَثَنِّ اَلاَسْمَا إِنْ تُرِدْ أَنْ تَعْرِفَا

  2. وَرُدَّ فِعْلَهَا إِلَيْكَ كَالْفَتىَ هُدَى الْهَوَى اشْتَرَى مَعَ اسْتَعْلَى أَتَى

  3. وَكَيْفَ فَعْلَى وَفُعَالَى ضَمُّهُ وَفَتْحُهُ وَمَا بِيَاءٍ رَسْمُهُ

  4. كَحَسْرَتَى أَنَّى ضُحًى مَتَى بَلَى غَيْرَ لَدَى زَكَى عَلَى حَتَّى إِلَى

  5. وَمَيَّلُوا الرِّباَ الْقُوَى الْعُلَى كِلاََ كَذَا مَزِيدًا مِنْ ثُلاَثِي كَابْتَلَى

  6. مَعْ رُوسِ آيِ النَّجْمِ طَهَ اقْرَأَ مَعَ الَ قِيَامَةِ اللَّيْلِ الضُّحَى الشَّمْسِ سَأَلْ

  7. عَبَسَ وَالنَّزْعِ وَسَبِّحْ وَعَلِي أَحْيَا بِلاَ وَاوٍ وَعَنْهُ مَيِّلِ

  8. محَيْاهُمُ تَلاَ خَطَايَا وَدَحَا تُقَاتِه مَرْضَاتِ كَيْفَ جَا طَحَا

  9. سَجى وَأَنْسَانِيهِ مَنْ عَصَانِي أَتَانِ لاَ هُودَ وَقَدْ هَدَانِي

  10. أَوْصَانِ رُؤْيَايَ لَهُ الرُّؤْيَا رَوَى رُؤْيَاكَ مَعْ هُدَايَ مَثْوَايَ تَوَى

  11. مَحْيَايَ مَعْ آذَانِنَا آذَانِهِمْ جَوَارِ مَعْ بَارِئْكُمُ طُغْيَانِهِمْ

  12. مِشْكَاةِ جَبَّارِينَ مَعْ أَنْصَارِيْ وَبابِ سَارِعُوا وَخُلْفُ الْبَارِيْ

  13. تمُارِ مَعْ أُوَارِ مَعْ يُوَارِ مَعْ عَيْنِ يَتَامَى عَنْهُ الاِتْبَاعُ وَقَعْ

  14. وَمِنْ كُسَالَى وَمِنَ النَّصَارَى كَذَا أُسَارَى وَكَذَا سُكَارَى

  15. وَافَقَ فِي أَعْمَى كِلاَ اْلإسْرَى صَدَا وَأَوَّلاً حمِاً وَفي سِوًى سُدًى

  16. رَمىَ بَلى صُنْ خُلْفُهُ وَمُتَّصِفْ مُزْجَا يُلَقَّاهُ أَتَى أَمْرُ اخْتُلِفْ

  17. إِنَاهُ لِي خُلْفٌ نَأَى اْلإِسْرَا صِفِ مَعْ خُلْفِ نُونِهِ وَفيِهِمَا ضِفِ

  18. رَوَى وَفِيمَا بَعْدَ رَاءٍ حُطْ مَلاَ خُلْفٌ وَمَجْرَى عُدْ وَأَدْرَى أَوَّلاَ

  19. صِلْ وَسِوَاهَا مَعَ يَابُشْرَى اخْتَلَفْ وَافْتَحْ وَقَلِّلْهَا وَأَضْجِعْهَا حَتَفْ

  20. حَرْفَيْ رَأَى مِنْ صُحْبَةٍ لَناَ اْخْتُلِفْ وَغَيْرَ الاُولَى الْخُلْفُ صِفْ وَالْهَمْزَ حِفْ

  21. وَذُو الضَّمِيرِ فيهِ أَوْ هَمْزٍ وَرَا خُلْفٌ مُنىً قَلِّلْهُمَا كُلاًّ جَرَى

  22. وَقَبْلَ سَاكِنٍ أَمِلْ لِلرَّا صَفَا فِي وَكَغَيْرِهِ الجَمِيعُ وَقَفَا

  23. وَاْلأَلِفَاتُ قَبْلَ كَسْرِ رَا طَرَفْ كَالدَّارِ نَارٍ حُزْ تَفُزْ مِنْهُ اخْتَلَفْ

  24. وَخُلْفُ غَارٍ تَمَّ وَالجَارِ تَلاَ طِبْ خُلْفَ هَارٍ صِفْ حَلاَ رُمْ بِنْ مَلاَ

  25. خُلفُهُماَ وَإِنْ تَكَرَّرْ حُطْ رَوَى وَالخُلْفُ مِنْ فَوْزٍ وَتَقْليلٌ جَوَى

  26. لِلْبَابِ جَبَّارِينَ جَارِ اخْتَلَفَا وَافَقَ فى التّكْرِيرِ قِسْ خُلْفٌ ضَفَا

  27. وَخُلْفُ قَهَّارِ الْبَوَارِ فُضِّلاَ تَوْرَاةَ جُدْ وَالْخُلْفُ فَضْلٌ بُجِّلاَ

  28. وَكَيْفَ كَافِرِينَ جَادَ وَأَمِلْ تُبْ حُزْ مُنَا خُلْفٍ غَلاَ وَرْوحُ قُلْ

  29. مَعْهُمْ بِنَمْلٍ وَالثُّلاَثِيْ فُضِّلاَ فِي خَافَ طَابَ ضَاقَ حَاقَ زَاغَ لاَ

  30. زَاغَتْ وَزَادَ خَابَ كَمْ خُلْفٌ فِنَا وَشَاءَ جَا لِيْ خُلْفُهُ فَتىً مُنَا

  31. وَخُلْفُهُ اْلإِكْرَامَ شَارِبِيْنَا إِكْرَاهِهِنَّ وَالحْوَاَرِيِّيْنَا

  32. عِمْرَانَ وَالْمِحْرابَ غَيْرَ مَا يُجَرْ فَهْوَ وَأُولَى زَادَ لاَخُلْفَ اسْتَقَرْ

  33. مَشَارِبُ كَمْ خُلْفُ عَيْنٍ آنِيَهْ مَعْ عَابِدُونَ عَابِدُ الْجَحْدِ لِيَهْ

  34. خُلْفٌ تَرَاءَى الرَّا فَتَى النَّاسِ بِجَرْ طَيِّبُ خُلْفاً رَانَ رُدْ صَفَا فَخَرْ

  35. وَفِى ضِعَافاً قَامَ بِالْخُلْفِ ضَمَرْ آتِيْكَ فى النَّمْلِ فَتىً وَالْخُلْفُ قَرْ

  36. وَرَا الْفَوَاتِحِ أَمِلْ صُحْبَةُ كَفْ حُلاً وَهَا كَافَ رَعَى حَافِظَ صِفْ

  37. وَتَّحْتُ صُحْبَةٌ جَنَا الخُلْفُ حَصَلْ يَا عَيْنَ صُحْبَةٌ كَسَاَ وَالخُلْفُ قَلْ

  38. لِثَالِثٍ (أبوعمرو) لاَ عَنْ هِشَامٍ طَا شَفَا صِفْ حَا مُنَى صُحْبَةُ يَس صَفَا

  39. رُدْ شُدْ فَشَا وَبَيْنَ بَيْنَ فِى أَسَفْ خُلْفُهُمَا رَا جُدْ وَإِذْ هَا يَا اخْتَلَفْ

  40. وَتَحْتُ هَا جِئْ حَا حُلاً خُلْفٌ جَلاَ تَوْرَاةَ مِنْ شَفَا حَكِيماً مَيَّلاَ

  41. وَغَيْرُهَا لِلأَصْبَهَانِي لَمْ يُمَلْ وَخُلْفُ إِدْرِيسَ بِرُؤْيَا لاَ بِأَلْ

  42. وَلَيْسَ إَدْغَامٌ وَوَقفٌ إِنْ سَكَنْ يَمْنَعُ مَا يُمَالُ لِلْكَسْرِ وَعَنْ

  43. سُوسٍ خِلاَفٌ وَلِبَعْضٍ قُلِّلاَ وَمَا بِذِي التَّنْوِينِ خُلْفٌ يُعْتَلاَ

  44. بَلْ قَبْلَ سَاكِنٍ بِمَا أُصِّلَ قِفْ وَخُلْفُ كَالْقُرَى الَّتِي وَصْلاً يَصِفْ

  45. وَقِيلَ قَبْلَ سَاكِنٍ حَرْفَيْ رَأَى عَنْهُ وَرَا سِوَاهُ مَعْ هَمْزِ نَأَى

١٤- باب إمالة هاء التأنيث وما قبلها في الوقف

0/4327-330
  • هاء التأنيث هي التي تكون في الوصل تاء آخر الاسم، نحو: (نعمة)، (رحمة)، فتبدل في الوقف هاء. قيل للكسائي: إنك تميل ما قبل هاء التأنيث، فقال: هذا طباع العربية.
  • أمال الكسائي هاء التأنيث على ثلاث مراتب: الأولى المتفق على إمالته عند خمسة عشر حرفا يجمعها قولهم: (فجثت زينب لذود شمس)، نحو: (خليفة)، (وليجة)، (ثلاثة)، (الميتة)، (أعزة)، (رحمة)، (الفاحشة)، (بلدة)، (قسوة)، (لذة)، (ليلة)، (حبة)، (سنة)، (لا شية)، (والخامسة).
  • الثانية الفتح وقفا إن كان قبل الهاء حرف من عشرة: حروف الاستعلاء السبعة (خص ضغط قظ) وحروف (حاع)، نحو: (الصاخة)، (روضة)، (سبعة)، (الصلاة)، (لواحة)، (غلظة)، (طاقة)، (بسطة)، (صبغة).
  • الثالثة فيها التفصيل إذا كان قبل الهاء حرف من (أكهر): فإن كان قبلها ياء ساكنة أو كسرة متصلة أو منفصلة بساكن أميلت، وإلا فبالفتح، نحو: (كهيئة)، (مائة)، (وفاكهة)، (والمؤتفكة)، (الآخرة)، (عبرة)، (حسرة)، (حجارة). واختلف في (فطرت) بالروم بالفتح والإمالة.
  • جاء عن حمزة من روايتيه إمالة هاء التأنيث كما جاء عن الكسائي.
  1. وَهَاءَ تَأْنِيثٍ وَقَبْلُ مَيِّلِ لاَ بَعْدَ الاِسْتِعْلاَ وحَاعٍ لِعَلِي

  2. وَأَكْهَرٍ لاَ عَنْ سُكُونِ يَا وَلاَ عَنْ كَسْرَةٍ وَسَاكِنٌ إِنْ فَصَلاَ

  3. لَيْسَ بِحَاجِزٍ وَفِطْرَتَ اخْتُلِفْ وَالْبَعْضُ أَهْ كَالْعَشْرِ أَوْ غَيْرِ اْلأَلِفْ

  4. يُمَالُ وَالمُخْتَارُ مَا تَقَدَّماَ وَالْبَعْضُ عَنْ حَمْزَةَ مِثْلُهُ نَمَا

١٥- باب الوقف على مرسوم الخط

عنوان تجميعي
  • قرأ الكسائي بالهاء وقفا على تاء التأنيث المرسومة تاء مفتوحة، نحو: (رحمت)، (نعمت)، (امرأت)، (سنت)، (لعنت)، (ومعصيت)، (كلمت ربك)، (بقيت الله)، (قرت)، (فطرت الله)، (شجرت الزقوم)، (وجنت نعيم)، (ابنت عمران).
  • وقف بالهاء على (ذات بهجة)، و(اللات)، و(مرضات) حيث وقعت، و(ولات)، و(هيهات).
  • حذف الهاء وصلا وأثبتها وقفا في (اقتده) بالأنعام، و(لم يتسنه) بالبقرة.
  • وقف على (أيا) مفصولة عن (ما) بالإسراء تبعا للرسم، وعلى الياء من (ويكأن) و(ويكأنه) بالقصص، وعلى (ما) أو اللام من (فمال) بخلف عنه، ولا يجوز الوقف عليهما إلا اختبارا أو اضطرارا.
  • وقف على (أيه) بالألف، وعلى الياء المحذوفة رسما لأجل الساكن في (واد النمل) و(بهاد العمي) بخلف عنه.
  • لم يورد المصدر لهذا الباب شاهدا من الطيبة.

١٦- باب ياءات الإضافة

عنوان تجميعي
  • قرأ الكسائي بإسكان الياء في (لعبادي الذين) بإبراهيم، و(يا عبادي الذين) بالزمر والعنكبوت.
  • لم يورد المصدر لهذا الباب شاهدا من الطيبة.

١٧- باب ياءات الزوائد

عنوان تجميعي
  • قرأ الكسائي بإثبات الياء في (يوم يأت) بهود، و(نبغ) بالكهف.
  • قرأ بحذف الياء من (فما آتان الله) بالنمل وصلا ووقفا.
  • لم يورد المصدر لهذا الباب شاهدا من الطيبة.