قراءة حمزة الزيات براوييه خلف وخلاد من طريق الطيبة

أصول حمزة براوييه

الأبواب مرتبة من كتاب السهام الصبية، مع عزو الحكم إلى حمزة وبيان مواضع الخلاف بين خلف وخلاد عند الحاجة.

17باب
129شاهد
التقدّم في الحفظ0%
0 من 129 شاهد
مشغل الحفظ0أبيات محددة
اختر الأبيات ثم اضغط تشغيل
الصوت منالشيخ صبحي السعيد
كل الأبواب والشواهد

١- باب البسملة

0/5107-111
  • قرأ حمزة بوصل السورتين بغير بسملة بينهما.
  • روى عنه خلف وخلاد، فإذا اختلف الراويان بين أوجه الخلاف.
  1. بَسْمَلَ بَيْنَ السُّوَرتَيْنِ بِي نَصَفْ دُمْ ثِقْ رَجا وَصِلْ فَشَا وَعَنْ خَلَفْ

  2. فاَسْكُتْ وَصِلْ وَالخُلْفُ كَمْ حِمًا جَلاَ وَاخْتِيْرَ لِلسَّاكِتِ فى وَيْلٌ وَلاَ

  3. بَسْمَلَةٌ، وَالسَّكْتُ عَمَّنْ وَصَلاَ وَفِي اْبتِدَا السُّورَةِ كُلٌّ بَسْمَلاَ

  4. سِوَى بَرَاءَةٍ فَلاَ وَلَوْ وُصِلْ وَوَسَطًا خَيِّرْ وَفِيهَا يَحْتَمِلْ

  5. وَإِنْ وَصَلْتَهَا بِآخِرِ السُّوَرْ فَلاَ تَقِفْ وَغَيْرُهُ لاَ يُحْتَجَرْ

٢- باب الإشمام

0/3113-115
  • روى خلف (الصراط) و(صراط) حيث وقعا بإشمام الصاد صوت الزاي، ووافقه خلاد في الحرف الأول من الفاتحة: (الصراط المستقيم).
  • لخلاد من الطيبة أربعة أوجه: الإشمام في الموضع الأول ويتعين عليه تحقيق الهمز المتصل، والإشمام في موضعي الفاتحة، والإشمام في المعرف بأل ويتعين عليه تغيير المتوسط بزائد، وعدم الإشمام مطلقا ويتعين عليه تحقيق الهمز المنفصل.
  • روى حمزة إشمام الصاد زايا إذا وقعت ساكنة قبل الدال في اثني عشر موضعا: (أصدق)، (يصدفون)، (وتصدية)، (تصديق)، (فاصدع)، (قصد)، (يصدر).
  • روى إشمام الصاد زايا في (المصيطرون) بالطور و(بمصيطر) بالغاشية، وروي عن خلاد وجه آخر بعدم الإشمام فيهما.
  1. وَالصَّادُ كَالزَّايِ ضَفَا اْلأَوَّلُ قِفْ وَفِيهِ وَالثَّانِيْ وَذِيْ اللاَّمِ اخْتُلِفْ

  2. وَبَابُ أَصْدَقُ شَفَا وَالْخُلْفُ غَرْ يُصْدِرَ غِثْ شَفَا المُصَيْطِروُنَ ضَرْ

  3. قِ الْخُلْفَ مَعْ مُصَيْطِرٍ وَالسِّينُ لِي وَفِيهِما الْخُلْفُ زَكِيٌّ عَنْ مَلِي

٣- باب ميم الجمع

0/3116-121
  • قرأ حمزة (عليهم) و(إليهم) و(لديهم) بضم الهاء.
  • إذا وقع بعد الهاء والميم همزة وصل وكان قبلهما كسرة أو ياء ضمهما وصلا، نحو: (عليهم الجلاء)، (في قلوبهم العجل)، (إليهم القول)، فإذا وقف أسكن الميم، وضم الهاء فقط من (عليهم).
  1. عَلَيْهِمُو إلَيْهِمُو لَدَيْهِمُو بِضَمِّ كَسْرِ الْهَاَءِ ظَبْيٌ فَهِمُ

  2. وَقَبْلَ هَمْزِ الْقَطْعِ وَرْشٌ وَاكْسِرُوا قَبْلَ السُّكُونِ بَعْدَ كَسْرٍ حَرَّرُوا

  3. وَصْلاً وَبَاقِيهِمْ بِضَمٍ وَشَفَا مَعْ مِيمٍ الهْاَءَ وَأَتْبِعْ ظُرَفَا

٤- باب الإدغام الكبير

0/4142-150
  • أدغم حمزة التاء في الحرف الذي يليها من (والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا)، والتاء في الذال من (والذاريات ذروا)، مع المد المشبع فيهن.
  • وأدغم خلاد وحده (فالملقيات ذكرا) بالمرسلات، و(فالمغيرات صبحا) بالعاديات مع إشباع المد، ولا روم ولا إشمام في الإدغام الكبير لحمزة.
  • قرأ حمزة بإدغام التاء في الطاء من (بيت طائفة) بالنساء، وأدغم النون في النون من (أتمدونن) بالنمل مع المد المشبع قبلها وإثبات الياء وصلا ووقفا.
  • له في (تأمنا) بيوسف الروم والإشمام.
  1. وَافَقَ فِى إِدْغَامِ صَفاًّ زَجْرَا ذِكْراً وَذَرْواً فِدْ وَذِكْراً الاُخْرَى

  2. صُبْحاً قَرَا خُلْفٍ وَبَا وَالصَّاحِبِ بِكَ تَّمَارَى ظَنَّ أَنْسَابَ غَبِي

  3. بَيَّتَ حُزْ فُزْ تَعِدَانِنِي لَطُفْ وَفِى تُمِدُّونَنِ فَضْلُهُ ظَرُفْ

  4. مَكَّنِّ غَيْرُ الْمَكِّ تَأْمَنَّا أَشِمْ وَرُمْ لِكُلِّهِمْ وَبِالْمَحْضِ ثَرِمْ

٥- باب هاء الكناية

0/10152-161
  • قرأ حمزة بكسر الهاء وقصرها في (فيه مهانا) بالفرقان، وبإسكان الهاء في (يؤده إليك) معا بآل عمران، و(نؤته منها) بآل عمران والشورى، و(نوله) و(ونصله) بالنساء، و(فألقه) بالنمل.
  • لخلاد في (ويتقه فأولئك) بالنور كسر القاف، وله في الهاء الإسكان والصلة، وخلف بالصلة.
  • روى (يرضه لكم) بالزمر بالقصر، وقرأ (ومن يأته مؤمنا) بطه و(لم يره) بالبلد و(خيرا يره) و(شرا يره) بالزلزلة بالصلة.
  • قرأ (بيده) في مواضعها الأربعة بالصلة، و(ترزقانه) بالصلة، و(وما أنسانيه إلا) بالكهف و(عليه الله) بالفتح بكسر الهاء وقصرها.
  • ضم حمزة الهاء من (لأهله امكثوا) بطه والقصص، وقرأ (أرجه) بالإسكان في الموضعين.
  1. سَكِّنْ يُؤَدِّهْ نُصْلِهِ نُؤْتِهْ نُوَلْ صِف لِيْ ثَناً خُلْفُهُمَا فِنَاهُ حَلْ

  2. وَهُمْ وَحَفْصٌ أَلْقِهِ اِقْصُرْهُنَّ كَمْ خُلْفٌ ظُبىً بِنْ ثِقْ وَيَتَّقِهْ ظُلَمْ

  3. بَلْ عُدْ وَخُلْفًا كَمْ ذَكَا وَسَكِّنَا خَفْ لَوْمَ قَوْمٍ خُلْفُهُمْ صَعْبٌ حَنَا

  4. وَالْقَافَ عُدْ يَرْضَهْ يَفِي وَالْخُلْفُ لَا صُنْ ذاَ طُوَى اقْصُرْ فِى ظُبىً لُذْ نَلْ أَلاَ

  5. واَلْخُلْفُ خَلْ مِزْ يَأْتِهِ الْخُلْفُ بُرَهْ خُذْ غِثْ سُكُونُ الْخُلْفِ يَا وَلَمْ يَرَهْ

  6. لِي الْخُلْفُ زُلْزِلَتْ خَلاَ الْخُلْفُ لِمَا وَاقْصُرْ بخُلْفِ السَّورَتَيْنِ خَفْ ظَمَا

  7. بِيَدِهِ غِثْ تُرْزَقَانِهِ اْختُلِفْ بِنْ خُذْ عَلَيْهِ اللهَ أَنْسَانِيهِ عِفْ

  8. بِضَمِّ كَسْرٍ أَهْلِهِ امْكُثُوا فِدَا وَاَلاصْبَهَانِيُّ بِهِ انْظُرْ جَوَّدَا

  9. وَهَمْزُ أَرْجِئْهُ كَسَا حَقًّا وَهَا فَاقْصُرْ حِمًا بِنْ مِلْ وَخُلْفٌ خُذْ لَهَا

  10. وَأَسْكِنَنْ فُزْ نَلْ وَضُمَّ الكَسْرَ لِيْ حَقٌّ وَعَنْ شُعْبَةَ كَالْبَصْرِ انْقُلِ

٦- باب المد

0/5162-171
  • لحمزة في المد المتصل والمنفصل الإشباع وجها واحدا.
  • وله في كلمة (شيء) التوسط والقصر، وله مد المبالغة في (لا) التي للتبرئة بتوسط المد، نحو: (ذلك الكتاب لا ريب فيه).
  • وله في (عين) من فاتحتي مريم والشورى القصر والتوسط والمد.
  1. إِنْ حَرْفُ مَدٍّ قَبْلَ هَمْزٍ طَوَّلاَ جُدْ فِدْ وَمِزْ خُلْفاً وَعَنْ بَاقِي الْمَلاَ

  2. وَسِّطْ وَقِيلَ دُونَهُمْ نَلْ ثُمَّ كَلْ رَوَى فَبَاقِيهِمْ أَوَ اشْبِعْ مَا اتَّصَلْ

  3. لِلْكُلِّ عَنْ بَعْضٍ وَقَّصْرُ المنُفْصِلْ بِنْ لِي حِماً عَنْ خُلْفِهِمْ دَاعٍ ثَمِلْ

  4. لاَ مَوْئِلاً مَوْءُودَةٌ وَالْبَعْضُ قَدْ قَصَّرَ سَوْءاتٍ وَبَعْضٌ خَصَّ مَدْ

  5. شَيْئٍ لَهُ مَعْ حَمْزَةٍ وَالْبَعْضُ مَدْ لِحَمْزَةٍ فِى نَفْيِ لاَ كَلاَ مَرَدْ

٧- باب الهمزتين من كلمة

0/6176-182
  • قرأ حمزة (أأن كان ذا مال) و(أأعجمي) بهمزتين محققتين، و(أذهبتم) بالأحقاف بهمزة واحدة على الإخبار، و(أإنك لأنت يوسف) بهمزتين محققتين.
  • قرأ بهمزتين محققتين في (أإنكم لتأتون الرجال) و(أإن لنا لأجرا) بالأعراف، وفي (أآمنتم) بالأعراف وطه والشعراء، و(أآلهتنا) بالزخرف.
  1. خُلْفًا وَغَيْرُ المَكِّ أَنْ يُؤْتَى أَحَدْ يُخْبِرُ أَنْ كَانَ رَوَى اعْلَمْ حَبْرُ عَدْ

  2. وَحُقِّقَتْ شِمْ فِي صَبَا وَأَعْجَمِي حَم شِدْ صُحْبَةَ أَخْبِرْ زِدْ لُمِ

  3. غُصْ خُلْفُهُمْ أَذْهَبْتُمُ اتْلُ حُزْ كَفَا وَدِنْ ثَنَا إِنَّكْ َلأَنْتَ يُوسُفَا

  4. أَئِنَّكُمْ َلاْعَرافَ عَنْ مَدًا أَئِنْ لَناَ بِهَا حِرْمٌ عَلاَ وَالْخُلْفُ زِنْ

  5. آمَنْتُمُو طَهَ وَفِي الثَّلاَثِ عَنْ حَفْصٍ رُوَيْسٍ اَلاصْبَهَانِيْ أَخْبِرَنْ

  6. وَحَقَّقَ الثَّلاَثَ لِي الْخُلْفُ شَفَا صِفْ شِمْءَآلِهَتُنَا شَهْدٌ كَفَا

٨- باب الاستفهام المكرر

0/6185-192
  • قرأ حمزة بالاستفهام في الأول والثاني من مواضع الاستفهام المكرر في جميع المواضع، ومنها النمل والعنكبوت.
  • لحمزة في (آلذكرين) وبابه وجهان: إبدال همزة الوصل مع المد المشبع، أو تسهيلها.
  1. أَأَسْجُدُ الْخِلاَفُ مِزْ وَأَخْبِرَا بِنَحْوَءَائِذَا أَئِنَّا كُرِّرا

  2. أَوَّلُه ثَبْتُ كَمَا الثَّانِي رُدِ إِذْ ظَهَرُوا وَالنَّمْلُ مَعْ نُونٍ زِدِ

  3. رُضْ كِسْ وَأُولاَهَا مَدًا وَالسَّاهِرَهْ ثَنَا وَثَانِيهَا ظُبىً إِذْ رُمْ كَرَهْ

  4. وَأَوَّلَ اْلأَوَّلِ مِنْ ذِبْحٍ كَوَى ثَانِيَهُ مَعْ وَقَعَتْ رُدْ إِذْ ثَوَى

  5. وَالكُلُّ أُولاَهَا وَثَانِي العَنْكَباَ مُسْتَفْهِمُ اَلأَوَّلِ صُحْبَةٌ حَبَا

  6. وَهَمْزَ وَصْلٍ مِنْ كآللهُ أَذِنْ أَبْدِلْ لكُلٍّ أَوْ فَسَهِّلْ وَاقْصُرَنْ

٩- باب الهمز المفرد

0/3210-449
  • قرأ حمزة بإبدال الهمز ألفا في (ياجوج وماجوج)، وإبداله واوا في (موصدة) بالبلد والهمزة.
  • قرأ (هزؤا) بالهمز مع إسكان الزاي وصلا فقط، ويقف عليها بنقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها، وبإبدال الهمزة واوا على الرسم.
  1. مُؤْصَدَةٌ بِالْهَمْزِ عَنْ فَتًى حِمًا ضِئْزَى دَرَى يَأْجُوجَ مَأْجُوجَ نَمَا

  2. عَمَّ بِاْلاَعْرَافِ وَنُونُ الْغَيْرِ لاَ تُضَمُّ وَاكْسِرْ فَاءَهُمْ وَأَبْدِلاَ

  3. عُدْ هُزُؤًا مَعْ كُفُؤًا هُزْؤًا سَكَنْ ضُمَّ فَتىً كُفْؤًا فَتىً ظَنَّ اْلأُذُنْ

١٠- باب السكت

0/3235-237
  • ورد عن حمزة السكت قبل الهمزة على (أل) نحو: (الآخرة)، وعلى (شيء) المرفوع والمجرور والمنصوب، والساكن المفصول، نحو: (عذاب أليم)، ويسمى السكت الخاص. وله السكت على الساكن الموصول، نحو: (القرآن)، ويسمى السكت المطلق، وله السكت على المدود المنفصل والمتصل، وله عدم السكت مطلقا.
  • مراتب السكت كما ذكرها ابن الجزري: الأولى على (أل) و(شيء)، والثانية مع الساكن المفصول، والثالثة مع الساكن الموصول، والرابعة مع المد المنفصل، والخامسة مع المد المتصل، والسادسة عدم السكت عن خلاد مطلقا، والسابعة عدم السكت عن حمزة مطلقا، والثامنة السكت على (أل) مع توسط (شيء)، والتاسعة السكت على (أل) والساكن المفصول مع توسط (شيء).
  1. وَالسَّكْتُ عَنْ حَمْزةَ فِى شَيْءٍ وَأَلْ وَالْبَعْضُ مَعْهُمَا لَهُ فِيْمَا انْفَصَلْ

  2. وَالْبَعْضُ مُطْلَقاً وَقِيلَ بَعْدَ مَدْ أَوْ لَيْسَ عَنْ خَلاَّدٍ السَّكْتُ اطَّرَدْ

  3. قِيلَ وَلاَ عَنْ حَمْزَةٍ وَالْخُلْفُ عَنْ إِدْرِيسَ غَيْرَ المَدَّ أَطْلِقْ وَاخْصُصَنْ

١١- باب وقف حمزة على الهمز

0/14240-253
  • ورد عن حمزة وهشام بالروايات الصحيحة المتواترة تحقيق الهمز وتغييره حالة الوقف. ويشمل تغييره عن حمزة: الهمزة المتوسطة بنفسها، نحو: (وبئر)، (يؤمن)، والمتوسطة بزائد متصل، نحو: (فأووا)، والمتوسطة بزائد منفصل، نحو: (قال ائتوني)، والمتطرفة، نحو: (وجاء ربك). أما هشام فتغييره خاص بالمتطرفة.
  • أنواع التغيير: التسهيل، والنقل، وإبدال الهمزة حرف مد، وحذف الهمزة، وإبدالها حرفا محركا، والتسهيل بالروم، والإبدال مع الإدغام.
  • الهمز الساكن يبدل من جنس حركة ما قبله، نحو: (يألمون) ألفا، و(المؤمنون) واوا، و(بئس) ياء. وله في (أنبئهم) و(ونبئهم) إبدال الهمزة ياء مع كسر الهاء أو ضمها. وله في (ورئيا) و(تؤوي) و(الرؤيا) و(رؤياك) وجهان: الإبدال مع الإدغام، والإبدال مع الإظهار.
  • الهمز المتحرك بعد ساكن صحيح ينقل، نحو: (القرآن)، (مسئولا)، (مذءوما). وبعد ألف في المتوسط يسهل مع المد أو القصر، نحو: (نساؤكم). وفي المتطرف بعد ألف يبدل ألفا مع القصر والتوسط والمد، ويجوز في المضموم والمكسور التسهيل بالروم مع المد أو القصر.
  • إذا كان قبل الهمز واو أو ياء زائدتان أبدل من جنسهما وأدغم، نحو: (خطيئة)، (النسيء)، (قروء). وإذا كانتا أصليتين ففيه الإبدال مع الإدغام والنقل، نحو: (السوء)، (المسيء).
  • المتحرك بعد متحرك: يبدل المفتوح بعد ضم واوا، نحو: (مؤجلا)، وبعد كسر ياء، نحو: (فئة)، ويسهل في باقي الصور، نحو: (سأل)، (برءوسكم)، (بارئكم)، (تطمئن)، (رءوف). وفي المضموم بعد كسر والمكسور بعد ضم التسهيل، أو الإبدال على مذهب الأخفش، نحو: (سنقرئك)، (سئل).
  • المتوسط بزائد متصل، نحو: (هاأنتم)، (يا آدم)، (ولأبويه)، (فأواري)، (سأوريكم)، فيه التحقيق والتخفيف. ولام التعريف تخفيفها في الوقف السكت من رواية خلف، والنقل من رواية خلاد. والمنفصل رسما بعد ساكن صحيح أو حرف لين، نحو: (من آمن)، (خلوا إلى)، (ابني آدم)، فيه التحقيق والنقل، إلا ميم الجمع فلا نقل فيها.
  • جاء عن حمزة الوقف الرسمي على المهموز بما يوافق رسم المصحف، نحو: (النشأة)، (ينبؤا)، (نبإي)، (العلماؤا)، (وإيتاي)، ويجوز الروم والإشمام فيما لم تبدل فيه الهمزة المتطرفة حرف مد.
  1. إِذَا اعْتَمَدْتَ الْوَقْفَ خَفِّفْ هَمْزَهْ تَوَسُّطاً أَوْ طَرَفاً لِحَمْزَةْ

  2. فَإِنْ يُسَكَّنْ بِالّذِيْ قَبْلُ ابْدِلِ وَإِنْ يُحَرَّكْ عَنْ سُكُونٍ فَانْقُلِ

  3. إلاَّ مُوَسَّطاً أَتى بَعْدَ أَلِفْ سَهِّلْ وَمِثْلَهُ فَأَبْدِلْ فى الطَّرَفْ

  4. وَالْوَاوُ وَالْيَا إِنْ يزُاَداَ أَدْغِماَ وَالْبَعْضُ فِي اْلأَصْلِيِّ أَيْضاً أَدْغَماَ

  5. وَبَعْدَ كَسْرَةٍ وَضَمٍ أَبْدِلاَ إِنْ فُتِحَتْ يَاءً وَوَاوًا مُسْجَلاً

  6. وَغَيْرُ هُذَا بَيْنَ بَيْنَ وَنُقِلْ يَاءٌ كَيُطْفِئُوا وَوَاوٌ كَسُئِلْ

  7. وَالْهَمْزُ اَلاَوَّلُ إِذَا مَا اتَّصَلاَ رَسْماً فَعَنْ جُمْهُورِهِمْ قَدْ سُهِّلاَ

  8. أَوْ يَنْوَصِلْ كَاسْعَوْا إِلَى قُلْ إِنْ رجَحْ لاَ مِيمَ جَمْعٍ وَبِغَيْرِ ذَاكَ صَحْ

  9. وَعَنْهُ تَسَهِيلٌ كَخَطِّ المُصْحَفِ فَنَحُو مُنْشُونَ مَعَ الضَّمِّ احْذِفِ

  10. وَأَلِفُ النَّشْأَةِ مَعْ وَاوِكُفَا هُزْؤًا وَيَعْبَؤُا الْبَلَؤُا الضُعَفَا

  11. وَيَاءَ مِنْ آنَا نَباَ الْ وَرِيَّا تُدْغَمُ مَعْ تُؤْوِي وَقِيلَ رُؤْيَا

  12. وَبَيْنَ بَيْنَ إِنْ يُوَافِقْ وَاتْرُكِ مَا شَذَّ وَاكْسِرْهَا كَأَنْبِئْهُمْ حُكِي

  13. وَأَشْمِمَنْ وَرُمْ بِغَيْرِ المُبْدَلِ مَدًّا وَآخِرًا بِرَوْمٍ سَهِّلِ

  14. بَعْدَ مُحَرَّكٍ كَذَا بَعْدَ أَلِفْ وَمِثْلُهُ خُلْفُ هِشَامٍ فِى الطَّرَفْ

١٢- باب الإدغام الصغير

0/21254-277
  • قرأ حمزة بإدغام ذال (إذ) في الدال والتاء، وقرأ خلاد بإدغامها في خمسة أحرف: الصاد والزاي والسين والتاء والدال.
  • أدغم دال (قد) في ثمانية أحرف: الجيم والصاد والزاي والسين والذال والضاد والشين والظاء.
  • أدغم تاء التأنيث في ستة أحرف: الجيم والظاء والثاء والصاد والزاي والسين، نحو: (نضجت جلودهم)، (كانت ظالمة)، (بعدت ثمود)، (لهدمت صوامع)، (خبت زدناهم)، (أنبتت سبع).
  • أدغم لام (هل) و(بل) بلا خلاف في السين والتاء والثاء، واختلف عنه في الطاء، والوجهان صحيحان.
  • قرأ خلاد بخلاف عنه بإدغام الباء المجزومة في الفاء في المواضع الخمسة، وقرأ حمزة بالخلاف (ويعذب من يشاء) بالبقرة، وقرأ خلاد بخلف عنه (اركب معنا) بهود.
  • أدغم حمزة بلا خلاف (عذت) بغافر والدخان، ودال (ص) في ذال (ذكر) بفاتحة مريم، و(يرد ثواب) بآل عمران، و(فنبذتها) بطه، و(أورثتموها) بالأعراف والزخرف، و(لبثت) حيث وقع، و(يلهث ذلك) بالأعراف، والذال في التاء من (أخذت) و(اتخذتم) وجميع الباب. وأظهر النون من (طسم) أول الشعراء والقصص.
  • قرأ خلف عن حمزة بالإدغام بغير غنة في الواو والياء، نحو: (وزرع ونخيل)، (من يقول)، (وبرق يجعلون)، (من وال).
  1. إِذْ فِي الصَّفِيرِ وَتَجِدْ أَدْغِمْ حَلاَ لِيْ وَبِغَيْرِ الْجِيمِ قَاضٍ رَتَّلاَ

  2. وَالْخُلْفُ فِي الدَّالِ مُصِيبٌ وَفَتَى قَدْ وَصَّلَ اْلإدْغَامَ فِى دَالٍ وَتَا

  3. بِالْجِيمِ وَالصَّفِيرِ وَالذَّالِ ادُّغِمْ قَدْ وَبِضَادِ الشِِّّينِ وَالظَّّا تَنْعَجِمْ

  4. حُكْمٌ شَفَا لَفْظاً وَخُلْفُ ظَلَمَكْ لَهُ وَوَرْشُ الظَّاءَ وَالضَّادَ مَلَكْ

  5. َوالضَّادُ وَالظَّا الذَّالُ فِيهَا وَافَقَا مَاضٍ وَخُلْفُهُ بِزَايٍ وُثِّقَا

  6. وَتَاءُ تَأْنِيثٍ بِجِيمِ الظَّا وَثَا مَعَ الصَّفِيرِ ادْغِمْ رِضىً حُزْ وَجَثَا

  7. بِالظَّا وَبَزَّارٌ بِغَيْرِ الثَّا وَكَمْ بِالصَّادِ وَالظَّا وَسَجَزْ خُلْفٌ لَزِمْ

  8. كَهُدِّمَتْ وَالثَّا لَناَ والْخُلْفُ مِلْ مَعْ أَنْبَتَتْ لاَ وَجَبَتْ وَإِنْ نُقِلْ

  9. وَبَلْ وَهَلْ فِى تَا وَثَا السِّينِ ادُّغِمْ وَزَايِ طَا ظَا النُّونِ وَالضَّادِ رُسِمْ

  10. وَالسِّينُ مَعْ تَاءٍ وَثَا فِدْ وَاخْتُلِفْ بِالطَّاءِ عَنْهُ هَلْ تَرَى الادْغَامُ حِفْ

  11. وَعَنْ هِشَامٍ غَيْرُ نَضٍّ يُدَّغَمْ عَنْ جُلِّهِمْ لاَحَرْفُ رَعْدٍ فِى اْلأَتَمْ

  12. إِدْغَامُ بَاءِ الْجَزْمِ فِى الْفَا لِيْ قَلاَ خُلْفُهُمَا رُمْ حُزْ يُعَذِّبْ مَنْ حَلاَ

  13. رَوَى وَخُلْفٌ فِى دَوًا بِنْ وَلِرَا فِى اللاَّمِ طِبْ خُلفٌ يَدٍ يَفْعَلْ سَرَا

  14. نَخْسِفْ بِهِمْ رُبًا وَفِى ارْكَبْ رُضْ حِمَا وَالخُلْفُ دِنْ بِي نَلْ قُوًى عُذْتُ لُمَا

  15. خُلْفٌ شَفَا حُزْ ثِقْ وَصَادَ ذِكْرُ مَعْ يُرِدْ شَفَا كَمْ حُطْ نَبَذْتُ حُزْ لُمَعْ

  16. خُلْفٌ شَفَا أُورِثْتُمُو رِضىً لَجَا حُزْ مِثْلَ خُلْفٍ وَلَبِثْتُ كَيْفَ جَا

  17. حُطْ كَمْ ثَنَا رِضىً وَيَس رَوَى ظَعْنٌ لِوًى وَالْخُلْفُ مِزْ نَلْ إِذْ هوَى

  18. كَنُونَ لاَ قَالُونَ يَلْهَثْ أَظْهِرِ حِرْمٍ لَهُمْ نَالَ خَلاَفُهُم وُرِيْ

  19. وَفى أَخَذْتُ وَاتَّخَذْتُ عَنْ دَرَى وَالْخُلْفُ غِثْ طَس مِيْمٍ فِدْ ثَرَى

  20. وَالْكُلُّ فِى يَنْمُو بِهَا وَضِقْ حَذَفْ فِى الْوَاوِ وَالْيَا وَتَرَى فِى الْيَا اخْتَلَفْ

  21. وَأَظْهَرُوا لَدَيْهِمَا بِكِلْمَةِ وَفِي الْبَوَاقِي أَخْفِيَنْ بِغُنَّةِ

١٣- باب الإمالة

0/42278-326
  • أمال حمزة كل ألف منقلبة عن ياء حيث وقعت في اسم أو فعل، نحو: (الهدى)، (العمى)، (المأوى)، (أتى)، (يخشى)، وكل ألف على وزن (فعلى) و(فعالى)، نحو: (الموتى)، (سيماهم)، (كسالى)، (يتامى).
  • أمال ما رسم بالياء نحو: (حسرتى)، (أنى)، (متى)، (بلى)، واستثنى خمس كلمات: (لدى)، (ما زكى)، (على)، (حتى)، (إلى). وأمال من الواوي المكسور الفاء أو مضمومها: (الربا)، (ضحى)، (القوى)، (العلى)، (كلاهما)، وما زاد على ثلاثة أحرف نحو: (ابتلى)، (يتلى)، (تزكى)، (أنجانا).
  • أمال رءوس الآي من إحدى عشرة سورة: طه، والنجم، والمعارج، والقيامة، والنازعات، وعبس، والأعلى، والشمس، والليل، والضحى، والعلق. وأمال الألف بعد التاء من (وآتاني) بهود.
  • أمال (أعمى) موضعي الإسراء، و(سوى) و(سدى) وقفا، و(رمى)، و(بلى)، و(مزجاة)، و(يلقاه)، و(أتى أمر الله) بالنحل، و(إناه). وأمال خلف عن حمزة النون والهمزة من (ونأى) بالإسراء وفصلت قولا واحدا، وأمال خلاد الهمزة فقط.
  • أمال جميع الألفات الواقعة بعد الراء، نحو: (اشترى)، (الذكرى)، (النصارى)، (أدراك)، (يا بشرى)، وأمال الراء والهمزة من (رأى) إذا لم يكن بعدها ساكن، والراء وحدها إذا وقع بعدها ساكن، نحو: (رأى القمر).
  • قرأ خلاد بتقليل الألفات قبل الراء المكسورة المتطرفة المكررة بخلف عنه، فيكون له ثلاثة أوجه: الإمالة والتقليل والفتح، ولخلف وجهان: الإمالة والتقليل. واختلف عن حمزة بين التقليل والفتح في (البوار) و(القهار) بإبراهيم، وله في (التوراة) التقليل والإمالة.
  • أمال الألف الواقعة عينا من الفعل الماضي الثلاثي في عشرة أفعال: (خاف)، (طاب)، (ضاق)، (حاق)، (زاغ)، (زاد)، (خاب)، (شاء)، (جاء)، (ران)، واستثنى (زاغت الأبصار) بالأحزاب و(زاغت عنهم الأبصار) بص فقرأهما بالفتح.
  • أمال الألف بعد الراء من (تراءى الجمعان) وصلا، والراء والهمزة وقفا. وأمال خلاد بخلف عنه وخلف (ضعافا) بالنساء، وأمال بخلف عن خلاد (آتيك) موضعي النمل.
  • أمال الراء من فواتح السور الست المبدوءة بـ(الر) و(المر)، والهاء من طه، والياء من فاتحة مريم، والطاء من طه وطسم وطس، والحاء من (حم) السبع، وقرأ الياء من فاتحة يس بالإمالة والتقليل. وفي (كلتا) قولان: الإمالة لمن جعلها للتأنيث، والفتح لمن جعلها للتثنية، وهو ما رجحه ابن الجزري.
  1. أَمِلْ ذَوَاتِ الْيَاءِ فِى الْكُلِّ شَفَا وَثَنِّ اَلاَسْمَا إِنْ تُرِدْ أَنْ تَعْرِفَا

  2. وَرُدَّ فِعْلَهَا إِلَيْكَ كَالْفَتىَ هُدَى الْهَوَى اشْتَرَى مَعَ اسْتَعْلَى أَتَى

  3. وَكَيْفَ فَعْلَى وَفُعَالَى ضَمُّهُ وَفَتْحُهُ وَمَا بِيَاءٍ رَسْمُهُ

  4. كَحَسْرَتَى أَنَّى ضُحًى مَتَى بَلَى غَيْرَ لَدَى زَكَى عَلَى حَتَّى إِلَى

  5. وَمَيَّلُوا الرِّباَ الْقُوَى الْعُلَى كِلاََ كَذَا مَزِيدًا مِنْ ثُلاَثِي كَابْتَلَى

  6. مَعْ رُوسِ آيِ النَّجْمِ طَهَ اقْرَأَ مَعَ الَ قِيَامَةِ اللَّيْلِ الضُّحَى الشَّمْسِ سَأَلْ

  7. سَجى وَأَنْسَانِيهِ مَنْ عَصَانِي أَتَانِ لاَ هُودَ وَقَدْ هَدَانِي

  8. وَافَقَ فِي أَعْمَى كِلاَ اْلإسْرَى صَدَا وَأَوَّلاً حمِاً وَفي سِوًى سُدًى

  9. رَمىَ بَلى صُنْ خُلْفُهُ وَمُتَّصِفْ مُزْجَا يُلَقَّاهُ أَتَى أَمْرُ اخْتُلِفْ

  10. إِنَاهُ لِي خُلْفٌ نَأَى اْلإِسْرَا صِفِ مَعْ خُلْفِ نُونِهِ وَفيِهِمَا ضِفِ

  11. رَوَى وَفِيمَا بَعْدَ رَاءٍ حُطْ مَلاَ خُلْفٌ وَمَجْرَى عُدْ وَأَدْرَى أَوَّلاَ

  12. صِلْ وَسِوَاهَا مَعَ يَابُشْرَى اخْتَلَفْ وَافْتَحْ وَقَلِّلْهَا وَأَضْجِعْهَا حَتَفْ

  13. وَقَلِّلِ الرَّا وَرُءُوسَ الآي جِفْ وَما بِه هَا غَيْرَ ذِي الرَّا يَخْتَلِفْ

  14. مَعْ ذَاتِ ياءٍ مَعْ أَرَاكَهُمْ وَرَدْ وَكَيْفَ فُعْلى مَعْ رُءُوسِ الآيِ حَدْ

  15. خُلْفٌ سِوَى ذِي الرَّا وَأَنَّى وَيْلَتَى ياحَسْرَتَى الْخُلْفُ طَوَى قيلَ مَتىَ

  16. بَلى عَسَى وَأَسَفَى عَنْهُ نُقِلْ وَعَنْ جَمَاعَةٍ لَهُ دُنْيَا أَمِلْ

  17. حَرْفَيْ رَأَى مِنْ صُحْبَةٍ لَناَ اْخْتُلِفْ وَغَيْرَ الاُولَى الْخُلْفُ صِفْ وَالْهَمْزَ حِفْ

  18. وَذُو الضَّمِيرِ فيهِ أَوْ هَمْزٍ وَرَا خُلْفٌ مُنىً قَلِّلْهُمَا كُلاًّ جَرَى

  19. وَقَبْلَ سَاكِنٍ أَمِلْ لِلرَّا صَفَا فِي وَكَغَيْرِهِ الجَمِيعُ وَقَفَا

  20. وَاْلأَلِفَاتُ قَبْلَ كَسْرِ رَا طَرَفْ كَالدَّارِ نَارٍ حُزْ تَفُزْ مِنْهُ اخْتَلَفْ

  21. وَخُلْفُ غَارٍ تَمَّ وَالجَارِ تَلاَ طِبْ خُلْفَ هَارٍ صِفْ حَلاَ رُمْ بِنْ مَلاَ

  22. خُلفُهُماَ وَإِنْ تَكَرَّرْ حُطْ رَوَى وَالخُلْفُ مِنْ فَوْزٍ وَتَقْليلٌ جَوَى

  23. لِلْبَابِ جَبَّارِينَ جَارِ اخْتَلَفَا وَافَقَ فى التّكْرِيرِ قِسْ خُلْفٌ ضَفَا

  24. وَخُلْفُ قَهَّارِ الْبَوَارِ فُضِّلاَ تَوْرَاةَ جُدْ وَالْخُلْفُ فَضْلٌ بُجِّلاَ

  25. وَكَيْفَ كَافِرِينَ جَادَ وَأَمِلْ تُبْ حُزْ مُنَا خُلْفٍ غَلاَ وَرْوحُ قُلْ

  26. مَعْهُمْ بِنَمْلٍ وَالثُّلاَثِيْ فُضِّلاَ فِي خَافَ طَابَ ضَاقَ حَاقَ زَاغَ لاَ

  27. زَاغَتْ وَزَادَ خَابَ كَمْ خُلْفٌ فِنَا وَشَاءَ جَا لِيْ خُلْفُهُ فَتىً مُنَا

  28. وَخُلْفُهُ اْلإِكْرَامَ شَارِبِيْنَا إِكْرَاهِهِنَّ وَالحْوَاَرِيِّيْنَا

  29. عِمْرَانَ وَالْمِحْرابَ غَيْرَ مَا يُجَرْ فَهْوَ وَأُولَى زَادَ لاَخُلْفَ اسْتَقَرْ

  30. مَشَارِبُ كَمْ خُلْفُ عَيْنٍ آنِيَهْ مَعْ عَابِدُونَ عَابِدُ الْجَحْدِ لِيَهْ

  31. خُلْفٌ تَرَاءَى الرَّا فَتَى النَّاسِ بِجَرْ طَيِّبُ خُلْفاً رَانَ رُدْ صَفَا فَخَرْ

  32. وَفِى ضِعَافاً قَامَ بِالْخُلْفِ ضَمَرْ آتِيْكَ فى النَّمْلِ فَتىً وَالْخُلْفُ قَرْ

  33. وَرَا الْفَوَاتِحِ أَمِلْ صُحْبَةُ كَفْ حُلاً وَهَا كَافَ رَعَى حَافِظَ صِفْ

  34. وَتَّحْتُ صُحْبَةٌ جَنَا الخُلْفُ حَصَلْ يَا عَيْنَ صُحْبَةٌ كَسَاَ وَالخُلْفُ قَلْ

  35. لِثَالِثٍ (أبوعمرو) لاَ عَنْ هِشَامٍ طَا شَفَا صِفْ حَا مُنَى صُحْبَةُ يَس صَفَا

  36. رُدْ شُدْ فَشَا وَبَيْنَ بَيْنَ فِى أَسَفْ خُلْفُهُمَا رَا جُدْ وَإِذْ هَا يَا اخْتَلَفْ

  37. وَتَحْتُ هَا جِئْ حَا حُلاً خُلْفٌ جَلاَ تَوْرَاةَ مِنْ شَفَا حَكِيماً مَيَّلاَ

  38. وَغَيْرُهَا لِلأَصْبَهَانِي لَمْ يُمَلْ وَخُلْفُ إِدْرِيسَ بِرُؤْيَا لاَ بِأَلْ

  39. وَلَيْسَ إَدْغَامٌ وَوَقفٌ إِنْ سَكَنْ يَمْنَعُ مَا يُمَالُ لِلْكَسْرِ وَعَنْ

  40. سُوسٍ خِلاَفٌ وَلِبَعْضٍ قُلِّلاَ وَمَا بِذِي التَّنْوِينِ خُلْفٌ يُعْتَلاَ

  41. بَلْ قَبْلَ سَاكِنٍ بِمَا أُصِّلَ قِفْ وَخُلْفُ كَالْقُرَى الَّتِي وَصْلاً يَصِفْ

  42. وَقِيلَ قَبْلَ سَاكِنٍ حَرْفَيْ رَأَى عَنْهُ وَرَا سِوَاهُ مَعْ هَمْزِ نَأَى

١٤- باب إمالة هاء التأنيث وما قبلها في الوقف

0/4327-330
  • أمال حمزة بخلف هاء التأنيث في الوقف على ثلاث مراتب: الأولى المتفق على إمالته عند خمسة عشر حرفا يجمعها قولهم: (فجثت زينب لذود شمس)، نحو: (خليفة)، (وليجة)، (ثلاثة)، (رحمة).
  • الثانية الفتح وقفا إن كان قبل الهاء حرف من عشرة: حروف الاستعلاء السبعة (خص ضغط قظ) وحروف (حاع)، نحو: (الصاخة)، (روضة)، (سبعة)، (الصلاة).
  • الثالثة فيها التفصيل إذا كان قبل الهاء حرف من (أكهر): فإن كان قبلها ياء ساكنة أو كسرة متصلة أو منفصلة بساكن أميلت، وإلا فبالفتح، نحو: (كهيئة)، (مائة)، (وفاكهة)، (الآخرة)، (حسرة). وذهب بعض العلماء إلى إطلاق الإمالة عند جميع الحروف إلا الألف.
  1. وَهَاءَ تَأْنِيثٍ وَقَبْلُ مَيِّلِ لاَ بَعْدَ الاِسْتِعْلاَ وحَاعٍ لِعَلِي

  2. وَأَكْهَرٍ لاَ عَنْ سُكُونِ يَا وَلاَ عَنْ كَسْرَةٍ وَسَاكِنٌ إِنْ فَصَلاَ

  3. لَيْسَ بِحَاجِزٍ وَفِطْرَتَ اخْتُلِفْ وَالْبَعْضُ أَهْ كَالْعَشْرِ أَوْ غَيْرِ اْلأَلِفْ

  4. يُمَالُ وَالمُخْتَارُ مَا تَقَدَّماَ وَالْبَعْضُ عَنْ حَمْزَةَ مِثْلُهُ نَمَا

١٥- باب الوقف على مرسوم الخط

عنوان تجميعي
  • قرأ حمزة بحذف الهاء وصلا وإثباتها وقفا في (ماليه) و(سلطانيه) بالحاقة، و(ماهيه) بالقارعة، و(اقتده) بالأنعام، و(لم يتسنه) بالبقرة.
  • يقف على (أيا) مفصولة عن (ما) بالإسراء تبعا للرسم، وعلى (ويكأن) و(ويكأنه) بالقصص كلمة واحدة، وذلك لجميع القراء.
  • قرأ بخلف عنه الوقف على الياء المحذوفة رسما لأجل الساكن في (تهدي العمي) بالروم على قراءته بالتاء.
  • لم يورد المصدر لهذا الباب شاهدا من الطيبة.

١٦- باب ياءات الإضافة

عنوان تجميعي
  • قرأ حمزة بإسكان الياء التي بعدها لام التعريف في: (ربي الذي)، (حرم ربي الفواحش)، (مسني الضر)، (مسني الشيطان)، (آتاني الكتاب)، (أهلكني الله)، (أرادني الله)، (عبادي الصالحون)، (عبادي الشكور)، (لعبادي الذين)، (يا عبادي الذين)، (عهدي الظالمين)، (آياتي الذين).
  • وأسكن ياء (وما لي) بيس.
  • لم يورد المصدر لهذا الباب شاهدا من الطيبة.

١٧- باب ياءات الزوائد

عنوان تجميعي
  • قرأ حمزة بإثبات ياء (أتمدونني) بالنمل في الحالين، وأثبت الياء في (دعاء) بإبراهيم وصلا.
  • قرأ بحذف الياء من (فما آتان الله) بالنمل وصلا ووقفا.
  • لم يورد المصدر لهذا الباب شاهدا من الطيبة.